茶禅贯穿日本茶道的发展

茶禅贯穿日本茶道的发展

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茶禅贯穿日本茶道的发展

2009年12月17日 15:06 互联网【】【】

日本茶道是在“日常茶食事务”的基础上发展起来的。它把日常生活行为与宗教、哲学、伦理、美学融为一体，成为一种综合性的文化艺术活动。茶会不仅是物质享受，更是学习茶礼，陶冶性情，陶冶人的审美观念和道德观念。正如桑田中近所说：“茶道已经从简单的乐趣、娱乐、文化，发展成为表达日本人日常生活文化的规范和理想。” 16世纪末日本茶文化的发展，千利休继承并吸收了历代茶道精神，创立了日本正宗传统。茶道。他是一位茶道大师。通过分析利休茶道的精神，您可以了解日本茶道的亮点。

日本茶道有繁琐的规则。例如，茶叶要磨细，茶具要擦干净，插花要根据季节和客人的名誉、地位、资历、年龄、文化教养等来选择。主持人的动作必须规范、敏捷，具有舞蹈般的节奏感和优雅，而且必须准确。这些都体现了对客人的尊重，体现了“和、敬”的精神。

日本茶道以“和、敬、清、静”四字为特征，成为集宗教、哲学、伦理、美学于一体的文化艺术活动。

中国是茶的祖国，也是茶文化的发源地。起源于中国的茶文化在传播到世界其他地区时，较早传入日本列岛。中日茶文化交流源远流长，已有千余年历史。汉魏晋南北朝至隋代，饮茶习俗从巴蜀地区传播到中原广大地区，茶文化也从产生之初逐渐发展起来。当时，日本列岛可能已经接触过中国饮茶，但没有可靠的文字记载，因而被忽视。下面分四个时期介绍日本茶道的形成和发展。

1 平安时代奈良

据日本文献《大正》记载，日本天平元年（公元729年）四月，朝廷召集数百名僧人到禁宫讲授《大般若经》时，给他们茶。日本人在奈良时代初期（公元710-794年）就开始喝茶了。

据《日吉神道秘录》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回茶籽，种植在日吉神社旁，成为日本最古老的茶园。京都比睿山东麓至今仍有一座“日吉茶园碑”，周围还生长着一些茶树。

裕仁五年闰月二十八日，与传教大师最澄同船从中国回国的弘法大师空海赠送了由《梵文符号西达姆及释义》等书籍组成的《空海回向表》 （公元 814 年）在日本。其中有“来坐茶汤”等字样。弘仁六年（公元815年）夏《倭毛志》中的《日跋》记载，嵯峨天皇访问近江国日本茶文化的发展，途经崇福寺。大和尚杜永大亲自煮茶供养。雍忠于宝珪初年（公元770年左右）入唐，直至延历二十四年（公元805年）才回归中国。他在中国生活了30多年。嵯峨天皇还下令在畿内、近江、丹波、播磨等国种植茶树，每年进贡。 《鹿所》进一步称，当时的首都，在一条、正亲町、猪熊、大宫的真日町等地也有官营茶园，种植茶树供宫廷使用。

当时的日本是怎么喝茶的？从与长坂同时代的几本中国诗集中可以发现，当时日本的饮茶方法与中国唐代流行的饼茶炒饮方法如出一辙。 《经国记》中有一首《出云十大寿茶歌》，讲述如何将茶饼放在火上烘烤干燥（只能在金炉上使其干燥），然后将其磨成粉末，吸收其中的水分。清流，轻兽。木炭（动物炭一定要烧一会），等水烧开（锅里浮起滚烫的波浪），加入茶粉和一些吴盐，味道会更美（吴盐和味道会更美） ）。香茶香气四溢（炒后余香四溢）。这是典型的吃饼喝茶的方式。

这一时期的茶文化以嵯峨天皇、永忠天皇、最长天皇、空海天皇为主体，以裕仁时代（公元810-824年）为中心发展起来。这一时期构成了日本古代茶文化的黄金时代。学术界称之为“宏仁茶派”。嵯峨天皇热爱文学，尤其推崇唐代文化。在其影响下，弘仁时期成为唐文化鼎盛的时代，其中又以茶文化最为高雅。嵯峨天皇经常与空海一起喝茶，并留下了《与开公饮茶送回山》等许多茶诗。嵯峨天皇还曾向赛成寄过有关茶的诗篇，如《答成公奉献诗》等。

随着佐贺天皇的退位，裕仁茶的风格逐渐衰落。特别是宇多天皇于宽平六年（894年）永久停止向唐遣使，僧团首领天台造主良源于六月和十一月禁茶。由于仪式期间准备了薄煎茶，中日茶文化交流一度中断。但在10世纪初期的《远喜志记》中，就有供奉濑户烧、备前烧、长门烧茶碗的记载，这说明饮茶的风俗开始在日本流传。

总之，在奈良、平安时期，日本接受并引进了中国茶文化，开始发展自己的茶文化。饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上流社会中传播和流行。他们也开始种茶、泡茶。饮茶方法仿唐代泡茶方法。 “弘仁茶风”虽于九世纪初期在日本形成，但曾一度衰落。日本平安时代的茶文化可以说从形式到精神都完全复制了《茶经》。

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