茶文化开发的三个历史阶段。

茶文化开发的三个历史阶段。

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在唐朝成立的中国茶仪式被分为宫殿茶仪式，寺庙茶仪式和文人茶仪式。歌曲王朝的茶文化的繁荣。宋朝的茶业发展巨大，促进了茶文化的发展。在文字中，有专业的茶具俱乐部，包括由官员组成的“唐俱乐部”和佛教徒的“千人俱乐部”。 Song Taizu Zhao 是一个喜欢茶的人。他在宫殿里建立了茶叶事务机构，宫殿中使用的茶已分为水平。茶道已成为一种仪式制度，享用茶已成为皇帝赢得部长并照顾他的亲戚的重要手段。它也给了外国特使。至于下层阶级，茶文化更加生动。当某些人搬家时，邻居应该“分发茶”，客人来。他们应该尊重“ 茶”。结婚时，他们应该“保留茶”，结婚时，应该“固定茶”，当做爱时，应该“合并茶”。民间茶话的风在烹饪和烹饪方面带来了一系列变化。第3页/总计第8页以来，自元王朝以来，茶文化进入了曲折的时期。人们扩大了茶文化的社会水平和文化形式，茶叶的繁荣非常繁荣，但是茶艺术变得复杂，微不足道和豪华，失去了唐朝茶文化的深刻意识形态内涵。过度精致的茶艺术淹没了茶文化的精神，失去了其崇高而深刻的本质。在球场上，贵族和文字，喝茶变成了“喝礼物”，“喝人的才华”和“玩茶”。蒙古人进入元王朝进入中部平原的进入标志着中国民族完全融合的速度的显着加速。一方面，尽管北部少数民族（如茶），但它们主要是出于生命和生理需求，并且对从文化中品尝茶和烹饪茶也不非常感兴趣。另一方面，汉文化人士无意在面对破碎的家园和对外国种族的压迫下表现出自己的优雅和自豪，但希望通过喝茶并磨练自己的意愿来表达自己的情绪。

在这两种不同的意识形态趋势在茶文化中与之和谐之后，它们促进了茶艺术的发展茶文化发展的三个历史阶段，以简单性和回归自然。在明王朝中期之前，汉人被上一代国家的灭亡所感动，一旦该国成立，该国就很难，因此他们仍然有雄心来提高其正直。茶文化仍然继承了元王朝，这表现为简化茶艺术，茶文化的本质与自然一致，而茶表达了自己的痛苦。在新中国建立后，现代茶文化，我国家的茶产产量从1949年的7,500吨增加到1998年的600,000吨以上。茶物材料的大幅增长为我国茶文化的发展奠定了坚实的基础。 In 1982, the first group with the of tea was in , the "Tea 's Home", the "Lu Yu Tea " was in Hubei in 1983, the " Tea 's " was in in 1990, the "China Tea " was in in 1993, and the China Tea was in Xihu , 1991年。瓷器文化交流大厅于1998年完成。随着茶文化的兴起，越来越多的茶艺术餐厅在各个地方举行。国际茶文化研讨会已于第五世界举行，吸引了日本，韩国，美国，斯里兰卡和香港和台湾地区参加。所有省份，城市和主要茶水生产县主办了“茶节”，例如位于瓦伊市的岩石茶节，福建省省，云南的Pu'er茶节，以及在千钟省的茶节，惠山省，惠森省，惠越省和汉南省的省。他们都将茶作为载体来促进全面的经济和贸易发展。第4页/总共第8页简而言之，中国茶的历史和发展不仅是形成饮食文化的简单过程，而且还反映了一个历史多达五千多年的国家的精神特征。

茶文化的历史许多书籍将茶的发现时间定为公元前2737 - 2697年，其历史可以扩展到三个主权和五个皇帝。在东部汉朝的Hua Tuo的“食物经典”中，“长时间吃苦茶是有益的”记录了茶的医疗价值。西汉王朝将茶命名为“茶”，即在湖南念着茶。经过三年的制作和喝蛋糕，我摘了叶子在制作蛋糕，老人制作蛋糕，用米饭制成蛋糕。茶以物质形式出现，并渗透到其他人文中以形成茶文化。目前，已经出现了各种茶类型，例如蒸绿色，炸绿色和烤绿色。喝茶已更改为“抽水方法”。明朝中的许多文人和学者都留下了作品，例如唐·博胡（Tang Bohu）的“烹饪茶卷”和“茶品尝图片”，温·宗明（Wen ）的“ Tea Party ”，“ Lu Yu Tea ”和“ Tea Tea ”。随着茶类型的增加，制作茶的技能是不同的，茶套装的样式，质地和模式是多种多样的。到清朝，茶水出口已成为正式行业，拥有无数的茶书，茶水和茶诗。随着文人的兴起，喝茶，关于茶的诗歌和歌曲逐渐出现，茶已经离开了食物的一般形式，进入了文化圈子，扮演着一定的精神和社会角色。在金，南部和北部王朝期间，已经形成了贵族制度。皇帝和贵族不仅聚集在一起，而且普通官员甚至学者为慷慨而奋斗而为财富而战，他们大多被用来富有和富有。在这种情况下，一些知识渊博的人提出了“促进诚信”的问题。因此，卢纳（Lu na）和霍恩（Huan Wen）使用茶代替葡萄酒。吴皇帝是南齐王朝的创始祖先，是一个相对开明的皇帝。他不喜欢去宴会前发出遗嘱，说他应该尽力在他去世后尽力在葬礼上节俭，而不是将三只动物用作牺牲，只放一些干米饭，水果蛋糕和茶。

也有必要“世界富有而谦虚，都是一样的。”在卢纳（Lu Na），惠恩（Huan Wen）和Qi皇帝（Qi of Qi）中，不仅喝茶来刷新精神和渴望，而且要产生社交成就，成为一种用茶来对待客人，牺牲牺牲并表达精神和情感的手段。喝茶不再完全被人们以其自然使用价值而使用，而是进入了精神领域。第4/第4页的第8页，《魏》，《金》，《南部和北方王朝》，各种文化思想融合和相撞，形而上学非常受欢迎。形而上学是魏王朝和金王朝的一种哲学趋势，主要结合了laozi和的思想。大多数形而上学家都是所谓的著名学者，他们重视家庭背景，外观和习惯，并热爱虚无和神秘的简单性。在东部王朝和南王朝期间，江南的繁荣使学者暂时满足。他们整天都在绿山和美丽的水域中徘徊。轻风继续发展，导致许多轻型家庭。起初，青南的家人有很多醉酒的人，但是后来，青坦逐渐发展成为普通文学的趋势。隐喻主义者喜欢说话，普通的谈话者喜欢说话大，说话大。酒精会让人们兴奋，但是喝了太多，您会分心，胡说八道，并失去优雅。茶可以很长一段时间就喝醉，总是很清楚，这使人们有清晰的思维和平静的思想。此外，对于普通的文字来说，整天都不允许整天处理葡萄酒和肉类。上帝是许多形而上学家和聊天者已经从好葡萄酒变成了好茶。用来喝茶被视为一种精神现象。随着佛教的引入和道教的兴起，喝茶与佛教和道教有关。在道教中茶文化发展的三个历史阶段，茶是帮助精炼“内部炼金术”，改善清晰并减少浊度，减轻身体并改变骨骼并培养不朽的身体的好方法。在佛教中，茶也是冥想和宁静的必备之美。尽管尚未举行完整的宗教茶水仪式，并且目前阐明了茶的意识形态原理，但茶已经脱离了饮食的身体形式，具有重要的社会和文化功能，中国茶文化已经开始出现。第5页/总计8页