3。茶文化生态旅游

3。茶文化生态旅游

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4。目前我的国家目前有哪些茶文化旅游资源？

茶旅游是一种新的旅游模式，并以茶作为主题，也是一种创新的开发模式，可深入融合茶业和旅游业。在茶旅游的综合发展中，茶是最大的卖点。游客依靠茶叶生产区的丰富资源，可以参观茶园，制作茶，品尝茶，购买茶，味道茶，并体验茶习俗。以旅游为起点，全面发挥茶园资源的优势。一方面，应将茶园内置在生态旅游风景秀丽的地方。另一方面，应将茶产品发展成为特征性的旅游产品。茶叶旅游业的整合不仅可以促进当地经济的健康发展，而且还可以帮助增加茶农的经济收入。

建立茶园旅游项目不仅可以使自己的资源优势充分发挥作用，并将茶园升级到旅游景点中，而且还可以增强自己的茶园的受欢迎程度，吸引人们体验茶文化，驱动茶销售，甚至推动当地开发，从而使茶农获得更多的收入。

茶旅游将茶文化纳入休闲，娱乐，放松和消费。这与普通旅游业完全不同，大大丰富了旅游过程。大多数现代旅行都匆忙而疲惫。一顿累人的饭后，下车后，他们去了各种景点拍照并购买了一些纪念品。与Tea Tours不同，参观速度较慢。人们可以在茶树之间漫步，并感受到茶的纯洁，从而大大提高了游客对旅游经验和实践的认识。

在城市生活中，人们每天都在工作和上学。日复一日，沉重的工作和学业很沉重且无聊，城市的空气也受到严重污染。车辆的废气和工厂的污染使我们每天呼吸的空气实际上非常脏，其中包含许多灰尘，重金属和其他成分。长期呼吸会导致呼吸道和肺部感染，尤其是在冬季的烟气中。在这种情况下，谁不想离开喧嚣，污染城市，来到茶园呼吸清洁，纯净的新鲜空气？

放开您内心深处的烦恼，忘记工作中的困难，坐在凉亭里，品尝我刚挑选和酿造的柔和的茶，品尝凉爽的茶点，看看窗外外面的绿茶田。感觉清爽和干净。您觉得自己被绿色过滤吗？

据说，自申宁时代以来，中国人就有喝茶的习惯。在所有王朝的持续发展之后，每个地区的茶都有其独特的特征和魅力。作为茶，茶杯，茶托，茶仪和茶仪的衍生品，也有自己的特征。因此，茶具有长期的文化，整合茶和旅游业的新兴旅游业必须掌握当地茶文化的特征，以实现更好的发展。

游客来到茶园体验与城市不同的更自然的生态环境。因此，茶园应保护茶园及其周围环境，适当修剪茶树的树枝，选择一个更好的茶树种植地点，并将茶树与其他树种混合在一起，以使整个茶园看起来更美丽，并更好地吸引游客。

茶园还可以根据当地发展进行一些活动，例如茶文化旅游节，茶文化知识竞争和其他活动，充分利用当地资源，更好地将茶文化与旅游业相结合，并促进自己的品牌开发和产品营销。

茶道在中国也是一种极好的传统文化。茶园还可以组织茶艺术和茶艺术表演，组织每个人一起谈论茶品尝，使茶品尝乐趣，学习茶仪式知识，在继承传统方面进行创新，并使茶之旅更加独特。

茶园还可以扩大工业旅游项目，指导从事茶水加入，制定相关策略并增加支持和开发相关产品的工业企业。

茶具有许多健康益处，是最健康的饮料，尤其是在降低胆固醇和血压方面。通过旅游业，越来越多的人可以理解茶的影响，增加茶园之间的交流活动与药品和食品的研究和开发，并推动茶业的销售和开发。此外，可以与学校合作进行研究项目，冬季和暑假项目可以进行，以便儿童可以深入学习并感受生态文明和传统茶文化。

茶文化是我们国家的出色传统文化，深刻而可取。茶文化旅游是一个具有巨大发展潜力的新兴旅游项目，其发展前景必须非常好。

5。茶文化风景秀丽的地方

关键词：茶文化旅游发展

1。茶文化旅游业发展的背景（旅游业实际发展中的问题和瓶颈。

2。为什么茶文化的发展可行？优点，历史，内涵。 （缩写）

3。通常，当前的茶文化旅游发展措施：每种方法都可以用案例（措施，如何实施以及问题的特定表现）来解释。 ）

4。根据这三段的引入，总结了发展的整体状况和特征。

5。根据三种情况中存在的问题，总结了缺点并提出了改进方法。

6。从上一次讨论中，我们可以看到茶文化旅游业发展的前景。

这不是字幕，但是如果您知道每件作品中写的内容，我知道标题是什么。调整您在每件作品中写的内容。不要考虑列表，无论如何，这个想法很重要。

仅供参考。

6。我的国家拥有丰富的茶文化旅游资源

中国是茶的家乡，茶被称为国家饮料。茶文化也是中国重要的传统文化之一。随着新时代的到来，茶文化也需要创新。

茶文化的创新应全面发挥以下特征：首先，提倡茶的国家饮料，并全面发挥茶的社会和谐功能；其次茶文化旅游项目，将茶馆建在现代服务行业中，并在城市具有文化内涵；第三，在著名的茶水生产区建立茶文化村庄；第四，保护茶文化遗址并建立许多茶文化旅游区。

公元780年左右出版了“ Tea ”。 7。中国茶文化旅游资源的类型

年。 “ Tea ”是中国甚至世界上最早，最全面，最全面的茶专着。它被称为茶百科全书，由唐王朝（Lu Yu）撰写。

这本书是关于历史，起源，现状，生产技术，茶水技巧和茶仪的全面讨论。这是一部关于茶科学的划时专着，一项尖锐的农业工作和茶文化工作。将普通的茶艺术提升到一种奇妙的文化技能，促进了中国茶文化的发展。

自从Lu Yu撰写了“ Tea ”以来，茶研究专着就互相出版，进一步促进了中国茶叶的发展。代表作品包括Song 的Cai Xiang，Song 的“ Tea ”的“茶记录”，宋朝皇帝的“茶记录”，“明朝的Qian ”的“ Tea ”，《茶记录》，《茶记录》，《茶记录》，《茶史》，liu 撰写的“ Qing of the Qing of Qing of Qing ”，“ Qing 的liu ”。

8。中国茶文化旅游资源的发展

中国早在唐朝就有茶文化，并传播到欧洲，日本，印度和东南亚国家。随着时代的进步，茶文化在深度和广度上取得了长足的进步。

中国茶文化与礼节之间的关系

尊重茶是我们人民的传统礼节，类似于西方社会的咖啡。朋友来自远处，应该首先提供茶来表现礼貌。这种治疗客人的方式随处可见。他们中的一些人接受了茶，其中一些人收到了7茶的礼物。倒半杯茶通常是有礼貌的，但不充满；在某些地方，三个茶仪式非常受欢迎。茶艺术已成为中国文化不可或缺的一部分。例如，在中国，哪种茶仪式有严格的操作程序：

闻到茶。主人和客人坐下后，主人拿出茶叶，介绍了各种各样的特征和风味，客人又经过了气味。

温暖的锅。首先，将沸水倒入空水壶中，然后制成水壶

茶文化可以大致分为四个层次：物质状态，系统，行为和心态。从事茶水生产的人们的活动和产品的总和，包括有形物体和建筑物，例如茶，水，茶套，桌子和椅子，茶室等。

但是，例如，随着茶叶生产的发展，所有世代的统治者都不断加强了管理措施，称其为茶管理，包括致敬，税收，垄断，垄断，国内销售，外交贸易等。这是茶文化体系的一方面。

简而言之，中国的核心茶仪式是和谐的。和谐意味着天地之间的和谐，人与人之间的和谐以及宇宙中万物的有机统一和和谐，从而在人与自然的统一之后产生和谐的美丽。

茶在礼节文化中占据非常重要的地位。随着礼节文化的日益发展，随着茶文化的普及和发展，越来越多的人开始理解茶文化，越来越多的人开始学习礼节。茶文化和礼节文化是密不可分的。

中国茶文化的礼节步骤

邀请客人喝茶。将茶杯放在托盘上，并用双手将其放置。茶杯应右手放在客人的前面。聊天时喝水，并及时向客人加水。客人应该擅长品尝和饮食，用香，而不是让牛饮料充满嘴。

闻到茶。主人和主人取出茶后，主人拿出了各种各样的特征和风味，主人，主人和主人又又闻到了。

温暖的锅。首先，将沸水冲洗到一个空锅中，使其变热。然后将水倒入茶船和紫色的粘土茶盘中。

放茶。用茶匙用茶叶装满茶叶，通常是半锅。不要用手喝茶，以免运气不好或口味。乍一看，倒水以继续水似乎相对简单，但这是对客人的文明和礼貌服务的重要组成部分。因此，浇注和补充水有特定的要求和操作规格。

当服务员向客人倾倒或补充水时，他必须敲门，只能在同意的情况下进入房间，接待室或会议室。将热水瓶固定在右手中，将热水瓶旋转在右手，然后到达手柄旁边的手柄，然后将小毛巾固定在左手。将水倒入酒杯中，然后填充。用左手手指和无名指将小球固定在杯状的顶部，用拇指，食指和中指握住杯子的手柄，将杯子从桌子上取下来，然后水平倒入杯子中。

中国茶文化礼节知识

首先，喝充满烤面包和充满欺凌的茶。

因为葡萄酒很冷，所以客人接管茶时会获胜。茶饱了，杯子会很热，客人会烧手。有时，由于烧伤，杯子会掉落并破裂，这会给客人尴尬。因此，一般来说，茶只有80％的饱满。

其次，首先尊重，然后变得谦虚，然后变老，然后年轻。

他说，他会给别人喝茶，另一方会给他一个感谢，而无需任何限制和毫不动摇。如果这是一个拥挤的场合。将杯子放回所有人面前并将其放在桌子上并不方便。第一次倒茶时，您应该先尊重老年人，然后谦虚，然后第二次倒入。当我接受茶水时，我必须回答：我为长辈喝茶。我用中指在桌子上轻弹中指来表达我的感激之情。我用食物和中指在桌子上两次将其轻弹，以感谢我的同伴。

第三，客人是在主人面前，消防员在最后

在喝茶时，除了资历外，您还必须先尊重客人，然后再尊重家人。毕竟，在场的人喝了茶后，消防员（通常称为内阁负责人（烹饪茶的人））可以喝它。否则，您将不尊重您的客人，据说欺负弱者和害怕坚强和不尊重他人的人。

第四，用一个强大的客人按主机，然后用大声杯擦盘子

当客人可以喝茶时，不要将脚放在茶盘的边缘。喝茶后，他们应该轻轻握住茶杯。他们不能放开

当主人和客人喝茶时，一位新客人介于两者之间。主持人希望欢迎他们并立即更换茶，否则将被视为缓慢的客人和不尊重。换茶后，新客户应首先喝第二次茶。如果新客户反复拒绝名称，但不尊重。

8。秘密发送命令以开除客人

主人很温暖，住院喝了强茶，但有时由于工作，长时间喝茶会使他失去工作或客人而没有任何猜测。客人的夜访会影响他的睡眠，主人故意不拒绝换茶，因此客人会注意到主人正在秘密命令他离开，否则他会感到无聊。

9。没有茶颜色。主人等待茶。茶从浓稠到光。酿造几次后，它将改变茶。如果您不更换茶，则会认为没有茶颜色。有两种没有棕色的含义。首先，茶叶是无色的，仍在冲洗。他对客人无动于衷，没有展示房东的友谊。其次，因为上一点的扩展是不尊重人们的，而不是认真对待事情，而且效果并不重要。

10。茶三葡萄酒四个建议桃子两个

人习惯于将三杯放在茶托架上，这是从茶中衍生出来的三杯饮料的四个桃子（有两个人恋爱和玩耍）。他们一直认为，需要三个人喝茶，需要四人喝酒，这对于岩纸剪和饮料订单很方便。但是，最好是两个人出去看看风景。方便他们同意并满足娱乐活动。

互联网 +茶文化旅游计划无法完全反映出哪些方面？

1。缺乏强大的茶品牌支持。

2。缺乏高端和高质量的景点。

3。在客户来源市场缺乏茶文化资源。

如何发展天虎茶文化？

长天奶茶文化的发展有很大的趋势，所以您知道它是什么吗？为您仔细编译以下内容，让我们看看。

1。小心地创建卢Y的家乡，使其成为旅游胜地。首先，加快风景基础设施的构建。根据四个风景典型的建筑标准，以卢尤（Lu Yu）的家乡为中心的景点应建在“中国茶文化旅游中心”中。同时，我们将加速卢Yu的家乡茶经典建筑的文化内涵设计和装饰的基础设施，湖岛的精美茶吧，“一百个茶园”以及周围的吉林街街，吉宁·唐街，文化综合体，“印象”和其他风景的景象，以便将其与其他风景相结合茶文化旅游项目，以便将其与之组合在一起，以便它可以公开地融合，以便它可以公开地融合，以便它可以公开地构成。景点。第二个是改善辅助设施的旅游业。根据四个风景典礼的建筑标准，我们必须以卢尤（Lu Yu）的家乡为核心来改善风景秀丽的旅游援助设施。我们必须加快游客路线，导游演讲，旅游服务中心，各种指导标志，标志，风景秀丽的促销信息等的合理设计和配置，以便游客可以清楚地看到并在旅游期间玩得开心。第三个是建立四个风景秀丽的地方。建议市政花园局成为机构的主要机构，市政外交事务和海外事务和旅游局提供了具体的指导。与卢元家乡的风景秀丽的景点将融合到“中国茶文化旅游中心”中，并将被建造，宣布并确立为四个国家风景秀丽的地方。

2。加速建造援助景点并扩大旅游路线。同时，我们必须制定一项全面的旅游计划，并加速建造支持景点的建设，例如：Luzi House， 等。与Lu Yu 一起建造景点，应与其他计划和茶水景点融合在一起，以与其他计划和茶业的景点一起融合，以构成茶业和茶业的景点，并将其融合在一起。含义，各种风景秀丽的现场项目，例如文化，旅游，体育，科学和技术，休闲，茶园等。作为承运人，吉宁城作为中心，以及相关的乡镇作为扩展点，丰富旅游业的内容，增强旅游业的吸引力，并推动我们城市的茶业和旅游业因素的发展。同时，我们必须扩大旅游路线，并为“ Luyu Tea ”开放长期和短期旅游线。短期：以“ Lu Yu的家乡”为中心，东部甘尼的“ ”，“ ”，“ ”，“ Zou Fuzi ”和的Lu ，并结合了“茶基地”和“茶水园”的建设，以建造茶园，以供茶园建造，以供茶园构建。长期： Lu Yu的第一个家乡和Lu Yu的第二个家乡*** ***。推动我们城市农村旅游业的发展以及其他文化旅游景点的建设。

3。综合投资促进并加强茶文化和旅游市场的主要参与者。 ，这座城市应动员整个城市进行大力进行茶文化投资促进。将对进入牛曼的茶叶公司，茶商和茶农进行一系列优惠待遇，并会积极鼓励私人资本进行干预，并从事茶培养产品开发，茶文化旅游和茶的深入加工，以促进我们城市茶文化行业的繁荣和繁荣的市场实体，从而促进茶叶文化行业的繁荣和繁荣。

4。进一步营造茶文化氛围。首先，加强了Luyu茶文化的宣传。我们必须继续增加邀请和省级媒体来促进卢茶文化的努力，并继续营造强大的茶文化氛围。重要的市政媒体，例如田曼日报，天曼电视台和天曼电台，应定期促进卢尤茶文化。 “ Lu Yu ”应纳入公开出版物，编辑和出版了一系列茶文化期刊，并向外界进行了学术交流和宣传。我们必须进一步增强花鼓的艺术水平“茶命运”，进行交流和表演，并扩大我们的影响力。我们需要拍摄“ Tea Saint Saint Lu Yu”电影和电视电影，并通过各种媒体宣传Lu Yu和。第二个是定期进行茶文化活动。我们将每年继续进行“全国性茶水日”活动，以使整个人的茶水饮酒活动正常化。同时，我们将加强茶文化研究小组与茶叶产业团体之间的外汇和互动，吸收我们使用的最新国内外研究结果，并为发展茶文化旅游和茶业的发展提供强有力的知识支持。第三个是将茶文化提升为省级战略。鲁不仅来自田族人，而且还来自湖北，中国，甚至来自世界。我们必须通过各种渠道上诉，以赢得对天曼茶文化产业的省级支持，并将天曼卢尤茶业文化产业的发展提升为省级文化产业发展策略。

田曼茶文化的发展背景

牛曼是茶卢Yu的发源地，也是茶经典的发源地。这也是国内外茶经典散布的起源。 Lu Yu倡导的茶文化为几代田曼儿童提供了持续的精神动机和道德营养。这种深刻的历史遗产为天皇开发茶文化产业的扎实文化基础奠定了基础。

进入政府机构，乡镇，社区，校园和企业的“五in”活动已有多年了，使“茶”成为天皇人民生活的重要组成部分，茶文化产业的发展得到了人们的大力支持。

新建的“ Luyu Tea Park”占地约1,500英亩，在国内外具有一定的受欢迎程度和影响力。目前，天门城依靠领先的茶文化产业企业，例如“卢尤国际集团”，以加快天门的“中国茶文化城市”的建设。

2015年中国天曼茶节的成功举行增加了开场和交流，展示了其深刻的历史遗产和独特的人文魅力，并创造了宝贵的机会。它肯定会促进长东茶文化产业的巨大发展，并有效地提高其知名度和声誉。

中国的茶文化是如何发展到当前状况的？

中国的茶文化是如何发展到当前状况的？让我向大家解释一下。实际上，中国的茶记录也非常深远。只有很久以前，我们中国人都会品尝茶。因此，经过这么多年，确实有很多事情在茶文化中需要注意。我们自己种茶，自己喝茶，自己为茶，包括现代，SUI，Tang，Song，Song，Song，Ming，Ming和Qing 的各种茶的记录，但我认为有许多著名的茶和一些地区文化。即使到现在，还有许多关于茶的礼节，包括这些礼节。当客人在家时，我们将喝杯好茶。因此，在这么长的经验中，我认为它将发展各种品种。实际上，在我们的中国，有一些单组茶，熏制的豆茶，姜和盐茶，盖旺茶，加东茶，长茶，浓汤，绿茶，绿茶，红茶，白茶，黄茶和红茶。因此，在茶文化中，确实有大量的物质和精神财富。由于中国是茶的家乡，中国发现茶使用茶，现在它将茶袋带到了世界各地的相关统计数据。实际上，在中国有茶的历史记录，这已经是超过4700年的历史。因此，一些年轻人应该在茶仪式上学习一些礼节和文化，因为这些是我们祖先传播的一些事情，这可能是一些重要的事情，因为民族无形的文化遗产，他们应该在这一领域学习一些文化。因此，尤其是今天我们的年轻人应该学习这些知识。这么长时间后，应该通过。

关于茶文化旅游发展的当前状况，需要几个字幕。你能给我更多建议吗？

关键词：茶文化 +旅游发展

1。茶文化旅游发展的背景（问题和瓶颈是由旅游业的实际发展引起的。例如：旅游产品的同质性，因此多元化和创新→旅游业发展→可能的方法：将旅游业发展与中国传统文化→茶文化的旅游业发展成为可能）

2。为什么茶文化发展可行？优势，历史和内涵。 。 。 。 （缩写）

3.总体而言，当前的茶文化旅游发展措施：每种实践都可以提供一个案例来说明（措施，如何实施以及出现的问题的具体表现...）

4。根据第3段的引入，总结了整体发展状况和特征。

5。基于三段案例中的问题的摘要的缺点是什么？提出改进方法

6。从上一次讨论中，我们可以看到茶文化旅游发展的前景

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仅供参考。

我想询问中国茶文化旅游发展的当前状况和思想！谢谢你！！！

在谈论中国茶文化时，佛教和佛陀茶文化必须参与，因为它是中国茶文化中的怪异事物之一，其中包含许多有趣的内容。

首先，让我们谈谈佛教茶文化与中国传统茶仪之间的重要区别。可以说中国茶文化的主题主要是儒家茶仪式。茶仪式充满了自己的精神追求和对他人的热情。喝茶，培养自己的精神，帮助他人并分享幸福。清醒，乐观，热情，友好和包容，形成了儒家茶仪式的开朗模式。承认痛苦和为欢乐而努力的“温和”更容易接受。佛教茶仪式没有这种开朗的风格。它更多地强调了“苦难和沉默”中的“苦难和沉默”和“突然的启蒙”。因此，由于中国茶文化的一般意识形态倾向是热爱生活和喜悦，而佛教的精神则强调痛苦和沉默，所以这两件事如何紧密地联系在一起并与另一种茶文化 - 佛陀茶文化呢？

关于中国佛教茶文化的形成，我们必须在我们的封建社会 - 唐朝中提到一个光荣的时期。自汉朝以来，佛教已经逐渐发展，但其发展无法逃脱“依赖”一词。仅在Sui和Tang王朝中，尤其是在唐朝，由于法院的促进而实现了特殊的发展，这使僧侣能够居住在全国各地的佛陀土地上。许多寺庙不仅成为传播佛教思想的地方，而且成为经济单位。许多高级僧侣都是伟大的房东。僧侣的上层阶级不仅享受着高天花板衣服的世俗房东的富裕生活，而且比世俗的房东更悠闲。喝茶需要耐心和精力，将茶变成艺术需要某些物质条件。寺庙通常是在著名的山脉和河流之间建造的，茶通常适合气候。僧侣专门从事精神种植，因此佛教徒是将茶与精神结合的最佳候选人之一。因为僧侣有时间品尝茶，所以僧侣还需要喝茶。此外，唐朝已经大力发展和促进了佛教，僧侣在世界各地旅行，从而促进了全国饮酒的普及。可以说，这是佛教对中国茶文化的不朽优点。

但是，Zen真正将佛教原则与茶原则结合在一起并形成佛教茶文化的贡献。在中国，日本和其他国家仍然很流行的“茶禅”这句话是一个明显的证据。禅宗佛教只是佛教的学校之一，但它为奠定佛陀茶文化的精神基础做出了不可磨灭的贡献。

禅宗佛教主张坐在冥想和实践的方法“直接指向人类的心，看到天性和实现美德，而不是建立单词”。 That is to say, the mind is pure and there are no , and this mind is the . , it is also that you will not worry about , you will not be happy when you are happy when you are happy, and you will be happy for . of its , the tea has its own .

The Zen view of and non- is very . From a point of view, Zen one's own , which is the so- " the mind and the ", and that the so- is , and is there. It is just to to be more open- and truly rely on to the and in the world.那是不可能的。 From this point of view, tea can make calm, not messy, not upset, have fun, but also , which is in line with Zen's of rules and . Zen melts into the idea of ​​"" in tea, to with , , , and the tea, seek a and in tea. This is a kind of "" in . If to the of , if you be in this life, is the way out. Of , tea is , so you can only sit and wait for death. But Zen is a that " ". If you take , you will be "great ". in tea is also a kind of "". , it is said that "tea Zen is a ", and the of tea is the same as Zen. It is of the Zen ' in quiet that the of tea was , and tea was from the skill to the level, thus the word "tea " in . 1) the of tea and the of "tea ".

The are too and are not for the 's , but if you the , you will not call it . Zen , but after the whole world , some Zen monks later that they didn't even need to sit in , which posed a to Zen . , by the end of the Tang , Zen began to . The monk the and and did not the "Zen law". lives in , it is " Wars and Qing Rules". " Wars and Qing Rules" all the norms of monks, and tea is a good of Zen monks, so the rules for tea are also . From then on, tea .

The most tea is the Tea in , . In the Song , was for its and tea at the same time, and was known as the best in the Zen in . At the tea , we sit and talk about , talk about tea , and write poems. There is a for tea . The host monk first "makes tea" to his to all . Then the monks of the - to the , "tea ". After the the tea, they the tea bowl to see the color of the tea, the tea , and the taste, up a new way to tea .

, Zen also daily tea and . All of these are that we can and .

(2) The great of up tea tours to the .

tea , in terms of tea art, tea , or , has a deep with tea . In a sense, tea is more to tea . Of , the tea also the of the . It is of the the tea and the tea that it is of great to our of tea and .

who is with the of tea knows that the first to learn to drink tea from China and bring tea seeds to Japan was the monk . But the place where was in the of the Tang , and tea was also a new thing that had just . So it is for and to its more. The monk truly fully tea in Japan and laid the for tea . he came to China twice and lived in China for 24 years, he had into and the of tea. This is in his , such as " , the green on the stone slab, the on the peak, tea soup, and the in the ." The is a of . The in , that from India has been . The so- tea to shows the of tea from the cup. It is said that only under a state of can there be such a , which shows 's at that time. The " of Tea" by after to China on the of Lu Yu's "Tea " that are for tea- and and . Laid the basic and tools for tea .

With the of , the of the Song , the monk Yuan the at . When he to China, he tea seeds and sowed them in the area, and the tea . Later, the monk Nanpu in for five years. When he to China, he the "tea " and "tea props" back to in Japan. This is why the still that the of Japan's "tea " is in and in . From this, we can see that the of tea in will be an for Sino- .

(3) To carry out tea , we must pay to the and of tea sets and the of tea .

Our tea room does not pay to tea sets. Tea sets are not only the of , but also an part of tea art. To this day, the tea still of Lu Yu's “-Four Tools”. The of this is to calm down the of and tea , and to go an , the of “ and ” and “”. the of and tea-, the theme and of each tea party were , and the host and guest , so that the tea art, the of and , and the of into an and ... At the same time, the of tea rooms also the and of this . Since Japan is an , the has a "sense of " at any time, most of the at the of the tea room are very low, and they must be lying down to walk, the of . With the trunk as the and and as the tops, also not to their ... From then on, we also pay to the fact that when the tea , we and the of all , so as to and a set of .

In short, tea the basic of from one . The are the most . tea has the right to be good at tea, art and art, as well as the and in the of tea. It is a asset for us to .