跨文化交流中避免不确定性的研究。pdf

跨文化交流中避免不确定性的研究。pdf

卷。 8，第四号扬汉大学杂志（哲学与社会科学版）卷。 2007年12月4日，2007年12月4日，2007年12月4日，关于跨文化传播中的不确定性避免的研究。 “避免不确定性”未能吸引学者的足够关注，缺乏深入和系统的研究。本文打算从根深蒂固的根源开始，并严格探讨这一维度对中国的适用性。通过基于此维度的各种环境因素，对中国和西方文化进行了比较分析，以研究其在全球化背景下的跨文化交流中的转变趋势。 []关键字避免不确定性；跨文化交流；全球化[] [] []（]（）中国图片分类数字G 112文献识别代码文章编号1 2007 04-0127-05荷兰学者（）研究了来自文化跨国公司的不同国家的调查表，这些调查是通过对数量差异的大量环境因素进行了差异。在“避免不确定性”的背景下，中国和西方之间的差异总结了全国民族文化的四个方面：个人主义 - 美化主要文化传播中的转变趋势。

这可能是在转变，避免不确定性，权力差距，男性化狂欢时期的含义的问题。当代中国社会的文化重塑具有一定的积极意义。这是一所非常重要的理论学院，对自1980年代以来跨文化研究领域的不确定性避免不确定性的主要特征产生了巨大影响（Peng ，2004年）。避免不确定性的高水平和低水平。一些国家根据HUO的理论将中国传统的民族文化与更高层次进行比较。 “对不确定性的容忍度较低，并且显示出强烈的西方形式文化。中国具有高度的不确定性，但非常焦虑。它对形式规则和绝对真理有很高的渴望。它与许多西方国家（例如美国，英国，爱尔兰等）相反，这是相反的。” （，1979：395）主要的行为特征如下：该维度的建议在跨文化交流的研究中起着重要作用。 1。担心是个人主义 - 聚集主义理论的有用补充和丰富。中国传统的人通常会根据生活中固有的不确定性表现进一步解释世界上不同国家的复杂文化现象。作为威胁，我总是想克服它。实际上，不确定性具有优势。但是，关于Huo理论的长期研究的主要研究集合存在缺点：它可能带来好处并隐藏危险。在中国，就个人主义 - 聚会主义的基本维度而言，这是一个预见未来危险的好人（邓达霍），因此有无数的学术论文无法确定（Peng ，2004年）。

作者在工作中明确避免了态度，以“寻求利润并避免伤害”。发现缺乏关于“避免不确定性”的深入和系统的研究。大多数西方人容易接受不确定性。他们认为，这是Huo绘制的生命和“世界文化图”（参见，特征，对每天的到来的乐观和期望。因此，作者认为，有必要批评像舞蹈一样可变和不确定的生活需求，而不是判断地讨论与中国的适当性和稳定性一致的“避免不确定性”的维度。可用性。本文旨在提供对中国和西方基本价值观的比较研究。中国人民对不确定性[收到的日期] 2006-04-19 []作者Luo Minxu（女性），女性，霍南（Hunan），霍南（Hunan），西安格坦大学（ ）的英语助理教师，硕士学位； Lian （－），男性，来自的和 外语学院的硕士学位。 （）128 大学哲学与社会科学版2007年上帝的压力。自远古时代以来，中国人将“担心这个国家和人民的担心”是美德，最高的标准，所有符合礼节的单词和行为都是公义（Zeng ）。 “担心在担心之前，担心世界”被认为是一个崇高的精神领域。中国传统文化中的礼节实际上是一个非常详尽和严格的世界。

美国人悠闲而放松，压力很小，拥有主观幸福的道德准则。所有被认为与“仪式”不相容的单词和行为。例如，“生命是一个伟大的人”，这意味着将严格禁止生活。孔子说：“不要看什么问题，不要听什么问题。就像一个大赌场一样，您自然不知道接下来会发生什么。不要说什么错，也不要移动什么错。”按照长老和下层阶级的顺序，无需担心。尽管“”将“”翻译成“赌场”，但在中国传统家庭中，儿子驳斥了父亲，而妇则驳斥了岳母，但英语中的术语并不是一个贬义的术语。这句话表明，西方妻子驳斥他们的丈夫是不合适的，是没有教育的表现。也就是说，对生活的积极态度。使他们的意见正确，不会被采用。 “这一礼貌的原则是'2。竞争，优越性和自卑'绝对不是中国人总是避免竞争和冲突，并受到那些具有强烈竞争感的人的欢迎。因为在主题方面，西方是平等的，人际交往的人通常被指控“良好的表现”和“普遍性”和“普遍性”。中国人之间的关系信仰基于平行的关系。 （Jia Yuxin，1997：竞争充满不确定性，但最终结果很难知道，竞争290）西方人希望尽可能少的规范。美国人的姿势和获胜可能不是一件好事，因此中国人有很多谚语，坐着的姿势非常随意和个人。在说服人们避免竞争的过程中，您可以将脚踩在单词上。例如，“枪把鸟从头部撞到”，在桌子上，学生可以躺在图书馆的沙发上读书。 “首先突出腐烂的”和“木头在森林中，风将摧毁它。”

但是，西方国家对“像松树一样站着，像铃铛一样坐着”有严格的规定。人们喜欢竞争，尤其是在美国。公众接受了“炫耀是很好的”。环境根源被广泛接受。美国人认为“吱吱作响的轮将获得石油”（Guan ，1995年）。总的来说，中国人和西方人很难容忍不同的观点和思想才能取得优势，而强烈的差异来自完全不同的中国和西方文化。人们普遍认为，在该系列中，“偏见和专制”被认为是危险的。在以社会学为主的中国传统文化中，“寻求稳定的概念，该系统导致反对意见引起的冲突和极大的不确定性，这可能导致不良的冲突”。以及西方形成的文化的基本特征和后果。西方人对批判性精神，敢于质疑和成为个人主义非常乐观，“冒险与竞争”的精神受到了高度尊重。进一步驳斥他人的观点，甚至权威。在美国，教授们欣赏和探索与他人的深层根源。他们可以发现，中国和西方之间这种差异的形成是由红脸的学生以及可以提出不同意见的学生造成的，通常由环境因素决定，主要包括：地理环境，社会和文化环境以及欣赏。中国人认为，老师应该知道一切，学生的整体状况和心理环境。我希望从老师那里得到某种答案，并将其视为绝对1。地理环境的真相。因此，当老师无法回答学生的一些问题时，人类会在理解和改变自然的过程中尴尬地说“我不知道”，并担心失去脸。

在美国，环境产生了巨大影响。具有不同地理特征的国家的创建恰恰相反。即使无法回答一半的问题，教师也可以拥有不同的文化。不确定性避免了这个维度所反映的平静：“我不理解这一方面”，或者“这个问题的行为特征（表面文化）必须存在差异。有固定的答案。”中国是一个半封闭的大陆，黄河盆地的肥沃土地适合3.标准化和农业。几千年来，自给自足的农业经济主导了中国传统社会的需求，并制定了许多书面场所，以使农民安全和快乐；因为“依靠天堂来谋生”，所以他们最希望对规范最能体现新加坡茶文化，人们的话语和行为必须遵守规则。古人说：“没有规则和条件，天气很好，以实现稳定的收获，因此中国人已经形成了规则，无法实现正方形或圆形。”儒家中“仪式”的内容非常丰富，“寻求稳定”。不确定性使中国人难以寻求财富，涵盖社会生活的所有领域。例如，“来宾礼节”是稳定的，因此采用了强大的回避策略来减少不稳定的感觉。 “序言是主人与客人和国家之间互动的特定规范。”在反对派中，西方国家拥有长长的海岸线并致力于征服大海有很强的不确定性，他们与陌生人的互动可能是高度民族的。由于自然的降温和礼物，由于行业和商业，规范化也很有礼貌。 ”（，1997年：不可或缺的流通和对经济发展的交流，因此形成72）孔子的核心思想是“仁慈”。他提出了限制自己和恢复礼节，热情和积极的文化精神，专注于吸收，寻求变化和广泛的扩张。

“善良。”所谓的“礼节恢复”是指促进“仁慈”（Xu ，2004：99）的不确定性激发了不确定性启发西方人强加规范，并且必须使用“仪式”作为限制人们的言行（tang tang tang tang ten ten ten them of tem the of the ness note of ness nose nesh已知的事物）。孔子说：“使用礼节是最重要的。” “礼节”是人际利益，因此避免不确定性的程度很低。和谐的重要保证。儒家还认为，“仪式”是“公义”。2。社会和文化环境问题4关于跨文化传播中避免不确定性的研究，例如Luo Minxu 129传统的农业文化，与中国人建立了牢固的血液关系，可能会大大减少。作为当代中国，大学生的集体主义水平很高。郑德昌（Zeng ）指出，儒家主义的核心是“容易接受西方文化的群体，他们正在改变一些平庸”的核心是节制的，并保持了规范。汉朝的伟大学者宗舒（Dong ）具有传统的价值观。作者选择了20名中国农业大学生物学学院，并提出“天空保持不变，而陶保持不变”。 “不变”的意思是“稳定性”。为研究生进行了两份问卷。他们来自中国的东西方寻求稳定。中国人建立了共识，并尊重北部和南部不同省份的传统价值观，这避免了调查对象的区域观点。 “不确定性”是指“变化”，因此中国人民仅限于此。第一个问卷和统计结果如下：回避程度很高。在西方商业文化中，缺乏可以永久依赖的氏族关系（对“不确定性避免”的文化层面的调查）（Xu ，2004：94），但同等的同时交易当代大学生转变为传统文化价值。它具有高度的个人主义。为了接受未来的“不确定性”，您是否觉得自己在自己中生存得更好。西方人是否准备渴望从冒险中获得巨大的好处？潮湿。

古希腊学者赫拉克利特（）曾经提出：“一切都像流动，有17人或3人是永久性的15％。” “流”是指“变化”，即不确定性，所以2。您希望未来的生活会改变更多吗？西方人避免这种情况。是的15人75％第5个人25％3。心理环境3。“为了找到您真正喜欢的工作，不关心频繁的隐私是心理环境的重要方面。集体主义的工作变化或传统中国文化的职业变化。”您同意这种观点吗？转型过程中的人们使用心理机制来维持其隐私，而在9人中，其中45％，11人，55％的人和躯体文化中的人们使用物理空间来表明他们的4。您是否想尝试或敢冒险？隐私（ - ，1988）。据说中国有15人，其中75％，其中25％，其中25％。统一的父权制集体主义对中国人民对外部群体产生了强烈的拒绝心态（超过5。对个人的态度。

是11人，55％第9个人，45％7。今天的社会很凶猛。您是否想通过“自我3，改变出售趋势”来充分展示自己的优势？黄河盆地的农业文明和卑鄙的儒家学说来自19人，其中95％，其中5％，导致了中国人的高度不确定性。几名接受调查的人群：来自中国农业大学生物学学院的研究生数千年，基于传统农业的中国社会在男性中一直稳定：13女：7保持这种文化特征。但是，中国现在正在从农业国籍的统计数据中转变：贷款：2人；湖北：2人；匈奴：3人到工业国家。随着信息公路时代的到来，中年人；山东：4人；北京：2人；河南：2人；吉林：国家社会的信息速度正在加速，中国将转向一个拥有1个人的现代社会。 ：1人；江西：1人；天津：1人；基于gansu行业的和以信息化为特征，这符合传统的社会实践：1个人。它将形成强烈的对比度。根据问卷的结果，作者得出了以下结论：另一方面，当今时代的全球化已成为中国当代大学生的不可阻挡的趋势，更有可能接受未来的“不确定性”，并且这种趋势对民族文化产生了深远的影响。 “经济全球化对明天未知的未知都没有过多的焦虑和焦虑。换句话说，直接的后果是文化全球化或融合，这不太可能像他们的父母这样的未来现象，这使得它使西方（主要是美国）文化和价值“不确定性”并找到渗透其他国家的方法。

”（王宁，2002：1）。在文化上减少未来的“不确定性”时，许多大学生在全球化的环境中不喜欢跨文化的交流，中国与西方之间的差异显示出一种新的且不变的生活状态。有75％的受访者敢于改变作者，他们敢于改变。西方文化“不像过去那样强大。在这个维度上反映的冒险精神倾向于改变中国当代中国大学生的价值观，但这并不是固定的。因此，它具有深远的影响。作者认为，这种转变是积极的，值得肯哈理论对当代文化的适用性，而不是中国文化，因为年轻人的尝试和冒险意识更强，他们的创新能力（）130 of 哲学与社会科学杂志杂志2007年，2007年的2007年，整个国家都更具创新性和动力性。是11人55％否9人45％45％愿意找到他们真正喜欢的工作。中国是“礼节之地”。在跨文化交流中，它经常工作，并改变了像美国人这样的工作，甚至改变了行业。这是该国的礼节让外国人感到宾至如归。您是否认为这是传统文化价值观的当代大学生的另一个更大的例子？转型还反映了他们对西方文化价值观的理解。 11人55％9人的学位和选择趋势的45％。大多数当代大学生愿意使用竞争调查：来自中国农业大学生物学的研究生寻求工作或晋升，而不是依靠人际关系，以竞争：13名妇女：7个家乡统计：：：2人；荷贝：2他们重视自我促进以表现出自己的优势。

人们;匈奴：3人；山东：4人；北京：2人；河南：55％的受访者认为，“展示表演”来自现代社会中的两个人。吉林：1人； ：1人；江西：1人；黄褐素的表现。这表明，大约一半的当代大学生主动摆脱了天津：1位成员； Gansu：1人。它对某些传统文化价值观的负面影响对它们产生了负面影响，约有70％的当代中国大学生反对中国传统的父亲，以适应新时代的要求。作者认为，中国传统社会始终严格禁止儿童与他们认为不安全的新事物联系。巨大而复杂的“人关系网络”具有巨大的负面不确定性。避免行为严重破坏了儿童的自然良好效果。有才华但没有“关系”的人常常无法获得良好的意图，而中国人民的探索和创新精神已经被压制了很长时间。毫无疑问，成为一个好的位置是不公平的。就竞争而言，中国应该向西方学习，并意识到这一价值的转变。 “展示表演”和自我促进是竞争对手的自我价值。作者认为这种转变是必要的。对未知新事物的肯定，竞争可以更好地确保每个参与者都具有平等的表现和回避，这与儿童的本质相反。儿童探索精神应该有机会，最终被选中和雇用的精神通常是最好的，而不会不断鼓励。同时，父母应该给孩子有效的指导，这是最大的关注点。公平的竞争环境有利于人才的指导以避免危险。

同时，约有55％的大学生认为自己脱颖而出，这有利于社会的巨大进步。因为某些价值观是中国国家的美德，应提出。客观地说，“尊重传统和忽视发展”是一种传统的中国文学，例如：中国人强调“和谐是最重要的”，并且不同意西方对抗的负面价值。霍夫斯特德（）和邦德（Bond）的残酷竞争冲突，应保持竞争，同时保持人际关系（邦德）曾经指出，过于“对传统”的“尊重”阻碍了发明和和谐；中国是“礼节之地”。在跨文化交流中，香港，台湾和新加坡经济成功的秘密是他们没有中国礼节让外国客人感到宾至如归，这反映了他们受到传统的影响并接受西方技术发明。中国传统文化独有的人文关怀。作者想强调，学习西方的批评和对传统文化价值观的遗产意味着吸收其文化中的积极因素，而不是西方语言调查人员进行的第二次相关调查。第二份问卷和统计合并非常完美。具有高度个人主义的西方文化如下：该国竞争的对抗和虐待性也更为明显，而问卷调查的调查调查对集体相互援助的“不确定性避免”的文化维度（II）中国人非常重要地对人际交往和友善和店主友谊非常重要。当代中国大学生批评传统的文化价值观，因此，在提倡竞争的同时，应强调和谐的重要性。继承4。结论1。传统的中国父母总是严格禁止孩子与他们认为不安全的新事物联系，这阻碍了孩子的自然好奇心。

总而言之，作者认为存在“西方研究偏见”，您同意这种观点吗？在社会转型的时期，HUO理论对当代中国并不是很有用，有14人，70％或6人，其中30％，因为根据“避免不确定性的避免不确定性”的维度。这种黑白相分离的理论模型在没有任何挫伤的情况下被抑制。您同意这种观点吗？法律解释了当代中国的文化特征。主要原因是中国是14人，70％的人，6人，30％的人，传统文化中的某些价值观在文化全球化的背景下。在上述两个方面，中国应该向西方学习并实施这是一种转变。它吸收了西方价值观，但它本身具有文化价值观的转变。您同意这种观点吗？未形成。在文化中，好与坏之间没有区别，但是在当今文化全球化的背景下，不同文化之间的相互交流是15人，75％或5人，25％的人和25％的人。 4。中国人民强调“和谐是最重要的事情”，并且不同意西方。可以说，文化全球化是由美国文化价值观主导的残酷对抗竞争。您同意这种中国风格的人类全球化，所以这是一把双刃剑：一方面，它可以作为中心交流的概念吗？重塑当代中国文化提供了有用的参考。另一方面，研究中国国家第四期中诸如Luo Minxu之类的跨文化传播中避免不确定性的研究可能变得模糊。

因此，-Hill，1991年。[]（）作者建议，基于中国文化价值体系的跨文化研究应加强该理论，4，G。第二版。 ：，，，和要点应因西方学者统一世界的情况而打破。 ：Sage，2001年。[]（] [] []应该选择跨文化传播科学的东方观点，从而帮助中国文化在全球化浪潮中采取主动性5，s.m.m。由北京中国社会科学出版社的 Hu Xing翻译。 ，。：，1999：11-13。 1，B。Young Yun Kim。与（）2004最能体现新加坡茶文化，3：32-35。：纽约：-Hill，1997：72。社会，2002：1。[] [] 2，G。40 M // L. ec- [] Xue 中国传统文化简介[]上海福丹大学出版社10.m。 到 。 Lisse，The：Swets和94-99。，1979年。