为什么Chaozhou Gongfu茶在世界上独特？

为什么Chaozhou Gongfu茶在世界上独特？

“我们必须结合当代和现代的需求，以促进现代乔福茶文化的过程，并将我们的文化推广到整个国家和整个世界。” 8月23日，建立了 茶文化研究协会，第一任总统Xie 表示。 Group副总裁Li 撰写的这七个词“ World Tea”表达了许多茶商及其愿望的声音。

从中国出现了一片叶子，通过沙漠和海洋传播到世界各地，每个地区都扎根。全世界共有150个国家有喝茶的习惯，而60多个国家 /地区拥有自己的工业生产地区。在中国的茶地图上，每个生产区都有自己的著名茶。 茶的“临时时间”在哪里？我们怎么能被命名为“文化”并离开乔湖（）环游世界？

时间在哪里？

“ 茶是茶，而不是茶。”东洪州在退休时代担任总统。他认为，建立 茶文化研究协会的主要任务是巩固根源并澄清来源。我们必须首先阐明 茶的基本概念。 “ 茶具有自己的系统，在其他地方不可用。”

根据 Tea Talk的“ Teak”，由文学和历史专家Zeng 和 Tea Art无形的文化遗产继承您的，并记录在 Tea中，最初是Wuyi Tea tea。在的早期，Peng 的“ Min Zuoji”记录了他在喝Wuyi茶时的感受，“杯子很小，只有一口sip。但是，一旦他吞下它，它就会穿透心脏和脾脏。”这显示了小锅和小杯子的配置。福建的“朗西县编年史”也提到，“当您在附近时，从远处购买Wuyi茶。”与茶进行战斗时，“您必须使用一锅达宾，一杯深，强度的炉子，并且风扇必须使用一锅七木。”这已经有了 Tea的计划。

Ye 认为， 茶首先是“ Tea”，然后是“ Tea Art”。由Wuyi 代表的茶来自福建，而茶叶商人则在福建和之间旅行，将这种茶带给，并带有精致的生产技术及其饮酒方式。 “ Wuyi 和太贵了，所以我们的茶商想邀请他们的大师酿造茶。后来，我发现我们的凤凰单曲也很棒，所以我想改善酿造茶的方法。”茶农根据茶商的反馈来种植茶并提高质量。茶商在茶艺术方面与茶农讨论并进行了交流，并向茶客户传授了这种酿造和喝乌龙茶的技术。 “实时的是，每个茶店在烘烤和搭配方面形成了自己的风格，然后教茶店酿造。”

人们认为，茶具有“三个半大师”，其中一个是制作茶商，一个是茶点制造商，一个是混合制造商，是一半的酿造制造商。当外行人看着茶时，他们经常看着“一半酿造的大师”，并认为茶是一种基于“二十一种样式”的茶艺术，但实际上是 茶，实际上是Olong Tea的生产，加工，烹饪和饮酒，主要由单个群体组成。 茶文化诞生于此过程中。

Zeng 曾经分析过经常被滥用的“功夫茶”和“功夫茶”。在方言中，“变”（gāng，发音为“变”）和“变”（gōng，发音为“变”）是完全不同的发音。 “功夫”和“功夫”的含义也不同。 “功夫”是指技巧和成就，例如歌唱技巧和粉丝技能。 “拿”是指细度。例如，“有人在努力工作”，这意味着某人在与人打交道时非常细致和周到。 茶中反映了带有“本质”作为核心的混乱文化，这是茶消耗的“工作”。

“除了饥饿和口渴之外，您还可以通过更多的事情来促进生活。”这是清朝早期诗人陈·冈金（Chen ）撰写的五个字符诗，讲述了 茶。如果经济发展和时代的变化使更多的人在“普通饥饿和渴望之外”以滋养休闲时间发展“有趣的”思想，那么人们对贡福茶的理解和写作也证实了时代对“漂浮生活”的态度。喝茶只是捡起并放下它，生活只是一杯茶。

“ 是一个大茶馆”

在，没有几个愿意“工作”来酿造茶的人。穿过，在有人们的地方有贡福茶。穿过门是客人，要喝茶是一件礼物。

“ 是一个大茶馆，每个家庭都有一个私人房间和一个摊位。”曾经是旅游局局长的东港认为，彩富茶文化是混乱文化的核心。 “功夫茶自然会在乔湖（）形成一种生活方式，可以将每个人聚集在一起，制作茶的过程具有仪式感，包括分享和交流。”

Chao 以其“功效”而闻名。有人认为这是由于缺乏资源而造成的“别无选择”，而Ye 认为阐述是人民基因的优先事项。

“我认为人民是贵族的残余物。对食物和衣服的强调不能由一代人形成。事实证明，追求高质量的生活是一个世代相传的系统，并刻在人的遗传基因中。” Ye 从历史的角度看了人民的历史，以找到精美的茶的来源。 “在歌曲王朝中，福建是后方，继承了中央平原的皇家贵族向南行驶，许多上层平原的生活方式都保存在后方。富士和地区本身正在进行文化交流和融合。在明天，大量的移民也来了，这也是人类的移民。”

作为茶叶的祖国，中国的茶文化拥有丰富的场面。从北向南，它可以是野生沙漠上的一口奶茶，或者在Xizi湖下雨后慢慢伸展的绿茶叶子。 茶需要足够的信心，以提出以最深刻的茶文化和最富有的茶场的“继承中国茶文化的核心”的概念。

Zeng 提出“和谐，尊重，本质和喜悦”为茶的核心。在中国和国外，“他和尊重”是古代和现代之间有共同点的茶美德。 “本质”和“讲座”反映在由三位一体的茶，茶套和茶艺术的制成的系统中。

凤凰城丹冈（ ）在许多茶中都拥有高香气，多样的香水和长山魅力。 提供了用于茶的餐具，茶艺术被用作与饮酒者互动的象征。从茶到茶具再到茶艺术，它集中在一个城市，三位一体，在该国很少发现。

烧杯火锅，高罐子低洒水装置，关冈巡逻城，汉宁订购，一系列的热锅，倒杯，在锅外面追逐热量以及高爆炸的低粪便低粪便低迷程序，以有效地减少浸泡和浇注过程中的热量损失。像核桃一样小的杯子可以避免不均匀的冷茶汤。局外人认为，茶艺术是乏味且耗时的，但是对于 Tea客户来说，一切都只是“喝一杯好茶”。

茶使人们看到了风格化的茶艺术，但与日本茶仪式的形式哲学不同， 茶的精致和精心设计与真正需要喝醉的茶汤以及茶饮料的茶汤无法分开。

明朝之后，乔湖的土地发展达到了极限，人口急剧增加。以“元素”为代表的混乱文化是资源稀缺下的“自我娱乐，自我适应，自我娱乐”的产物。 茶的乐趣是在半锁定地理环境中的乐趣，这也是一种在艰难的生活中喝茶的乐观态度。

“不幸，快乐的食物”， 茶包含了极端的东方美学概念。更罕见的是，茶以复兴的方式保存在中。

到了晚上，在北堤防旁，您可以单独或三到五组的茶套装，捡起它们，放下它们，享受乐趣，在创建一个独特的风景秀丽。

可以在海洋中旅行，可以学习和传播的“二十一种风格”，但是 茶文化的更重要的核心位于的骨头中，的骨头是一家茶馆，这家茶馆24小时不关闭，而则必须“先喝一杯茶，无论如何都要喝一杯茶。

“不能分开的乔湖时间”

“无论茶有多好，它都无法与乔岛分开。” Group副总裁Li 看到世界各地的高端人与酿造各种好茶，还看到 茶在泰国唐人街和其他地方的时尚人士中是必不可少的。他认为，这正是“ World Tea”的含义 - 使用 茶的酿造方法发挥各种好茶的最美丽的一面，这也指查佐岛佳富茶的更广阔的世界。

Ye 始终相信茶是一种自上而下的文化。 “现在，茶的普及是贵族生活方式的普及。我们的考虑是，我们的文化可以受到整个国家和整个世界的钦佩。”

距家中数千英里的地方，茶通常是人心中最纯净的家庭风味。 2015年，Ye 的女儿Ye 去了美国，作为农业和林业大学学院中国茶仪式团队的成员进行茶文化交流。你们多年来无法忘记的是，当他向费城的海外中国老年社区展示 茶时，坐在第一排的祖母中，坐在第一排的祖母就看到了Ye 的示威技巧，并一直对他旁边的老人说：“这是一样的。”当Ye 在喝茶时，老太太结束了喝茶，说：“今天，我在40多年前喝了母亲的味道。”没有更多的话，老人擦了擦眼角的眼泪，同时不断地感谢他。

茶已成为海外潮流引领者的乡村感，也是 Tea的机会。温伊宾（Wen Yibin）从2006年最早于2006年将凤凰岛菲尼克斯山（ ）搬到了东南亚，他将凤凰丹康（ ）和 茶（ Tea）带到了新加坡，然后扩展到菲律宾，马来西亚和其他地方。在马来西亚苏丹女王的母亲的生日那天，他将凤凰单堂茶作为礼物移交给凤凰单茶。

一些时尚的人穿越海洋，用一口茶唤起他们的家乡的回忆，而另一些人则在时间和空间上旅行，利用时间来寻求东方美学的魅力。 “阅读和工作都在西方系统中，学习茶已经为我开放传统文化的关键。维持其传统状态，这与书中的历史和生活一致。”他的江森（）是1978年出生的设计师，在杭州建立了江山茶室。使用茶作为中等三维的中国美学，例如金，银，石头和花卉布置在空间中延伸。他认为爱和学习茶的人必须学习 茶。

他江森认为， 茶还不足以逃脱，这也是 Tea行业创始人Lin 改用茶的原因。 2014年，在当时评估了凤凰城丹科市场的市场之后，林·韦奇安格（Lin ）离开了长期以来的电信行业，以“制作茶”。林·韦奇安格（Lin ）的梦想以“做一个梦，努力工作”的口号，就是让凤凰丹康（ ）和 茶文化进入数千个家庭。

凤凰城丹科仍然是中国茶市场的利基市场。 Lin 抓住了“ 茶”的文化价值，并品尝了文化带来的甜味。 “ 茶和 互相补充。当我们外出分享时，我们使用茶来吸引所有人，然后告诉他们应该用凤凰​​丹康酿造茶。” ，茶文化之旅，茶共享会议... Lin 有无数与茶有关的想法。仅去年，他就去了24个城市，并获得了78个城市合作伙伴。

Weng 移民到比利时大约30年，并与他的妻子和朋友在布鲁塞尔建立了中国茶社会。 Weng 对 茶的传播具有平静的态度。 “ Tea总体上还具有进一步的知名度，但它仍然是一个利基市场。茶和不需要受欢迎，而是寻求熟悉。受欢迎程度会很酷，熟悉的人将永远持续下去。”

在当代时期，与 茶有关的人越来越多。越来越多的人正在写有关 茶的故事，有些是向内的，有些是向外的，有些在过去，有些是在将来。东洪州认为，当代茶的人应该拥有当代茶的人的声音。 茶文化研究协会正准备弄清所写的故事，并指导即将发出的声音。目前尚不清楚将来的茶的故事将如何展开，但是毫无疑问，越来越多的人正在以不同的方面发送他们的 茶的回声。

继承故事

茶最初在其遗产中取得了成功

这些天，在内蒙古的霍霍特（）的什叶派（Shi Ting）一直很忙。下个月，无形的文化遗产遗产内蒙古车站将再次推出。这将是她举办的第三个 茶外培训课程。

在距约2500公里的霍霍特市 的77号，这家“ Sheyi Tea Inn Inn”是 茶艺术（Ye ）的内部蒙古继承基地。实际上，南京和上海也可以使用这种继承基础。 Ye 是一种省级无形文化遗产的继承者，系统地将 茶带出了，从其他地方进行了系统地培训了19个门徒，并在一年内培训了大约200人。

从其他地方注册学徒和继承的高标准

茶起源于。如今，其系统的继承不仅传播给了乔佐（），而且传播到整个国家。这源于Ye 的痴迷。他说，“中华人民共和国无形的文化遗产法”规定了相应的法律规定和门徒必须接受以继承无形的文化遗产技能。作为继承者，我有责任和义务继续推进 茶文化。

2017年10月，在杭州国际博览中心，在2017年世界休闲博览会上首个继承学徒班的开幕式“南方有吉安”茶主题展览会，Ye 的“ Tea Art” Tea Art”无形的文化传承在这里举行。

但是，成为的门徒并不容易。以前，共有45人注册。严格筛查后，来自10个不同省份的总共18人，中国的城市和地区通过了资格审查。乔隆（）的深水潜水英雄富·威卡奥（Fu ）也成为了他的门徒。

学生必须年满30岁，拥有学士学位或更高的学士学位，并且是该行业的精英骨干。 “从高端传播 茶艺术更有利于促进茶文化和文化。” Ye 解释了招募学生的高度要求。

进入门槛很高，随后的教学和培训也需要高要求。第一学徒教师课共有10门课程，每门课程持续3-4天，而课堂位置位于学生所在的不同城市。在两年的研究中，教师课程在北京，杭州，霍霍特，吉南，南京，乔佐，乔佐，江门和其他地方举行。

下个月，在内蒙古举行的实践培训课程中，学生将必须系统地学习一个星期，从理论到练习，包括乔佐民间文化，乔佐·冈富茶文化的历史和发展，乔佐·丹卡茶，乔佐茶和餐馆，乔佐岛乔尼·乔布·波特的技巧，以及六大的风味佳肴，尤其 茶。

必须有继承和培训的标准。 Ye 是“ Tea Art技术法规”标准和“ 茶水酿造技术法规”标准的主要制图。他编辑的“中国（） Tea ”是由人力资源和社会保障部和其他组织编辑的，并成为了我国家的第一个 Tea Art职业技能培训和评估教科书，用于示范专业级别的考试。这意味着 茶已成为该国的茶艺术培训的蓝图。

Ye 希望看到的是，遗产基础可以更好地利用无形文化遗产的文化优势，并且通过系统的遗产最能体现新加坡茶文化，国家无形的文化遗产“ 茶艺术”将在全国甚至全世界都带有果实。

“文化是流体的，继承需要活力。”江西社会科学学院首席研究员尤尤（Yu Yue）兼“国家茶艺术家的国家专业标准”的首席编辑，他说，乔佐（ ）茶艺术的非现场继承是无形文化遗产的继承，这也是一种自然的文化，这也是一个自然的文化，这是一个有益的文化遗传，这也是一个自然的文化最能体现新加坡茶文化，这也是一个自然的文化。

摆脱乔豪是令人着迷的

内蒙古距离继续教育学院管理副教授汉高芬（Han ）已经学习茶已有10多年了。他访问了全国各地的各个茶区，以了解不同的茶知识和茶文化。直到2016年，当他在北京遇到Ye 时，第二年成为的门徒并看到了真正的 茶后，他终于选择专注于 茶的蔓延，并决定“在他的下半年中非常重要的事情做到这一点。”

“多年来热爱茶的人都必须有喜好。”汉高芬（Han ）爱上了 茶，因为它具有历史和文化遗产，其历史进化和文化遗产是一个完整的系统，具有清晰的背景。 “ 茶是茶艺术项目中唯一的国家无形文化遗产项目。从这个角度来看，它是最真实的类型。”

“ 是中国茶文化的圣地。”当汉高芬（Han ）于2017年第一次来时，他被 Tea感到“震惊”，该茶既是烟火，又是高端。

他将 茶带回了内蒙古，将文化嵌入了他开业的Sheyi Tea Inn。该旅馆使用 茶作为其主要表达方法。他收集了许多古老的茶具，以及许多木雕，绘画，雅各刺绣等，甚至是门标志。在遥远的北部，他模拟了一个小的乔豪（），使人们在进入旅馆后立即感到沉浸。

旅馆里有20多名员工，每个员工都可以制作 茶，甚至清洁工也可以做到。不久前，一群来自的客人很惊讶地看到旅馆的场景：“为什么这里有如此不错的 茶氛围，这根本不如。”客人甚至觉得旅馆的员工比许多人都要好，因为这些员工不怕炎热，所以他们用手将杯子滚动而不是握住夹子。

在汉高佛（Han ）的促进下，内蒙古茶业协会（Inner Tea ）充分倡导，并支持 茶的继承。韩高芬（Han ）介绍，近年来，每年的乔湖（ ）茶中发生了重大事件，例如Ye 的门徒班的门徒班的门徒班的门徒班的研究和对门徒班的研究都在蒙古内部举行。

“进入旅馆的人是 茶，第一个是 Tea。酿造方法是 茶，它逐渐吸引您周围的许多人来学习茶。”韩高芬对 茶的传播充满信心。每个人都有学习的愿望。一种变速箱是十到十次传输，它动态影响了许多人。

几个基地相互合作。也是Ye 的门徒的茶评论家张Xiuru也在努力继承和传播在上海。她从事茶业已有10年了。在今年年初，她在Xuhui区开设的茶室成为 茶艺术（Ye ）的上海继承基地。流行病推迟了教学过程。 9月中旬， 茶艺术培训班终于要开放。 “有很多人注册，但是我们实施了一个小型系统，并且已经满了。”张十四引入了。

张十四对招募学生有一定的要求。一个是基本的茶叶艺术家，茶评估者等，另一个是他个人喜欢喝茶来取悦自己并获得更好的生活质量。

“只有在得知 茶之后，您才能真正制作茶。非常有趣。有许多实验性尝试，这确实是一种培养自己性格的方式。”张Xiuru周围越来越多的人着迷于 茶。继承和推进 茶，“这是我们的使命和责任。”张Xiuru说，他将遵循老师的教义，并尽力做到这一点。

计划：的采访和写作：Su Shiri Xiao