关于茶仪式以及中国书法和绘画的简短讨论

关于茶仪式以及中国书法和绘画的简短讨论

关于茶仪式以及中国书法和绘画的简短讨论

他XIN，XU唱/文字

摘要：台湾Liu 说：“所谓的茶仪式是指茶的方法和艺术概念。”茶仪是一种自我文化和自我文化的手段，并以和平的心态实现了人与自然之间的团结状态。中国绘画艺术“以其精神和魅力寻求绘画”，并强调“整个事情都是相同的”，这受到了文字和官员的深深爱好。所有王朝的文字，文法，书法家和画家都用茶交了朋友，通过茶培养了他们的情感，并将这种艺术培养融入了他们的艺术品中。这篇文章主要探讨了茶仪与书法与绘画艺术之间的关系，从茶仪式对书法和绘画作品，书法和绘画作品的主体的影响以及他们共同的精神和文化含义之间的关系。

关键词：茶仪式；绘画艺术；精神兼容性；文化载体

作为一种自然的生活，茶逐渐发展成为文化载体。喝茶分为四个层次。起初，茶被用作渴望渴望的饮料。如果饮酒者更加关注茶的颜色，香气和味道，并且更熟悉茶具，然后慢慢尝试，则可以称为“茶品尝”；在此基础上，如果您可以掌握环境，气氛，音乐和酿造技巧，则可以称为“茶艺术”。在茶文化的繁荣和发展过程中，茶活动包括思想，哲学，宗教，文学和艺术工艺等各种要素。喝茶的过程成为思维和启蒙的过程，并使用茶来培养自己的天性，享受思想，没有干扰，也没有欲望。喝茶可以达到其最高水平，即“茶仪”。明朝的文字得出的结论是，最适合在“无所作为，再见茶文化与茶道艺术文章，坐在僻静的诗歌中，背诵诗歌，挥舞着，挥舞着，落下，醒来，唤醒，奉献，献祭，牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲牺牲的牺牲牺牲牺牲的牺牲牺牲牺牲者中的“表现”是指关于书法和绘画的创造。

1茶仪式和书法家和画家

卢在“茶经典”中说：“茶是用来使其味道冷的，它是最合适的渴望和美德喝酒的人。”喝茶不再是渴望渴望的一种手段，它已成为一种文化，其中包含茶的性格和美德。在茶仪式中追求的道德正是书法家和画家需要拥有的道德。古人认为绘画是一种保养健康的艺术，可以消除忧虑，消除浮躁和保持镇定。绘画时，画家必须消除分心的思想，使他们的原始思想清晰明了，并以谦虚的态度观察事物。在中国绘画艺术中，还有这样的说法：“一个人的特征很高，但是光环一定很高。”绘画的艺术概念与画家的性格和知识密切相关。那些学习绘画的人必须首先建立角色。具有直立性格的人也将在绘画中具有公义。相反，如果他们的心脏不直立，笔和墨水漂浮在纸上，也可以从图片中看到。书法家和画家不仅需要熟练的笔和墨水技能，而且还需要不断地丰富自己，改善意识形态领域并提高其审美水平。唐王朝的著名牧民诗人王·韦（Wang Wei）一生都提倡禅宗。我们可以从他的诗中看到“我在素食房间里什么都没有，只有茶犊，药用砂浆，经文和绳子床”，喝茶也是他日常生活的重要组成部分。他的许多抒情诗似乎以深刻的艺术概念描绘了景观绘画。 Wang Wei还为墨水和水景绘画树立了先例。尽管世界上不再存在Wang Wei的绘画，但我们仍然可以从Su 赞美“诗歌和诗歌中的诗歌中的绘画”中从他的作品中了解艺术概念的升华。 Tea Saint Lu Yu一生都在写《 Tea Sutra》一生，并一生都在学习茶文化。同时，Lu Yu还精通书法家书法家，并撰写了《和尚的传记》，这表明茶文化，书法和绘画艺术基本上相似。

茶道和绘画艺术都受到中国传统文化的影响。茶仪式吸收了儒家，佛教和道教的哲学思想，并将生命深刻的哲学注入茶活动中。茶的人总是给人们的印象，即乌云和风是光线的印象，这与道家在心中纯净而虚弱的理论有很大关系。但是，道教对茶仪式的影响最大。它是对自然的追求，对自由的渴望以及对生活方式的肯定。 “安静”是实现“陶”和茶活动必要条件的必要手段。 “安静”不仅需要安静的环境，而且需要饮酒者的镇定思想。在这方面，这与绘画所追求的悠闲艺术概念一致。由于佛教被引入了中世界，因此很快就被中国传统文化所吸收，茶文化也不例外。茶的苦味会打破睡眠并刷新思想，这只会满足佛教徒的需求并促进茶风格的传播，但佛教显然对茶做出了更大的贡献。佛教强调个人经验和突然的启蒙，这与品尝茶的方式一致。佛教认为“道是被内心启发的”。喝茶的人需要放弃他们内心的分心，以轻松，愉快和专心的状态感受到人与茶之间的关系，以实现自我和世界的神秘境界。因此，文字画家在喝茶时关心的不是结果，而是喝茶的过程。许多书法家和画家都喜欢喝茶，茶仪式中包含的“陶”也影响了他们的生活哲学。茶带来的初期苦味和甜蜜的味道使他们能够彼此彼此彼此，即使他们失败了，对事情不满意或对自己感到难过。

2茶仪式和书法和绘画作品

自古以来，文学画家宁愿描绘景观，人物，鲜花和鸟类，但是历史上许多著名的书法家和画家也创造了包含茶文化的内容，许多著名作品也有关于茶的主题。在著名的长绘画卷轴“沿着河上的河上”的卷轴中，我们可以看到，在市中心的一个角落里，人们携带肩杆来酿造茶，人们为茶和乐趣而战。在“ Han Xizai Night ”的聆听和音乐部分中，官员站着或站着，茶壶，茶杯和各种茶点放在长桌子上。人们普遍认识到，世界上最早的茶绘画主题作品是Yan Liben的“ Xiao yi en 图片”。这幅画描绘了小伊的故事，利用他的智慧在唐朝皇帝皇帝统治期间获得了序的序言，从而重现了唐朝的茶叶文化。这幅画中有五个人，右边有3个人坐在桌子上盘腿聊天，等待茶。左下方有两个人正在煮茶。图片描绘了茶粘土中的水。一个男孩正在准备用杯子握住煮熟的茶。还描绘了茶碗，茶碗，茶厂，茶罐和其他餐桌上的其他餐具。作为佛教徒，瓦伊苏与茶具有更深的关系。他写给别人的信“小竹贴”是邀请朋友喝茶的内容。 Shi 写了一首诗：“喝一杯可以洗净我的睡眠，我的情绪令人耳目一新。再次喝我的精神使我很清楚，突然，就像在雨水洒了雨水一样。喝了三杯饮料，您会得到Tao，那么您为什么需要努力工作才能努力工作呢？”茶可以清除精神，帮助您思考并实现道，这与追求精神能量和绘画中的滋养性质是一致的。古人用茶将茶调味成绘画，以表达这种兴趣。 Song Zhao Ji也是茶文化爱好者。他精通茶艺术，经常将茶活动带入绘画创作。他的“ ”描绘了为才华横溢的人的宴会。图片中没有宴会，但要表达惠春对才能的重视以及他对以文化为执政的想法是茶。茶文化也与儒家密切相关。由于茶文化的普遍性，茶物事务中“仪式”和“和谐”思想的体现也在社会的繁荣和稳定中起着一定的作用。在早期，书法和绘画的艺术也受到儒家的指导，并且有许多绘画解释儒家。

在诗《樟脑茶》中，欧阳Xiu记录说他从朋友那里得到了好茶，没有用它来招待客人。这首诗“春天很甜，餐具很干净，天气也不错，坐着时选择客人也很好。不应该有太多人，也不应该太复杂。环境应该安静，美丽，干净整洁。特定的茶环境可以创造愉快的美学体验，并实现“我与同一件事相同”的精神追求。在创建时，书法和绘画艺术家通常对环境有极高的要求。古代文字主要是为了选择带有安静的山脉和美丽风景的地方。例如，著名的作品“ 系列的序言”是由王Xizhi在“高山和陡峭的山脉”和“和谐风”的风景中撰写的。茶仪式追求外部宁静，同时绘画也追求绘画领域。 “艺术概念”是中国传统绘画理论的一个非常重要的概念，也是艺术创作中艺术家追求的最高领域。中文绘画强调了艺术观念的美丽，其追求的美学标准也受到“人与自然之间和谐”的哲学思想的限制。古人解释了艺术概念，即“环境诞生于图像之外”，这强调了主观情感和客观环境图像的高度统一，并寻求一个高于相似性和相似性之间现实的神圣领域。

3届茶仪式艺术语言

茶道是品尝茶的美，因此在茶仪式中也会反映用于在绘画中创造美的艺术语言。众所周知，色彩是绘画的要素之一，也是反映和表达思想和感受的重要艺术语言。在“ Tea ”中，还需要对茶具的颜色匹配。 瓷器和Yue瓷器都是绿色的，绿色将使茶更加美味。茶是由白色和红色制成的； 瓷器是白色和红色； 是黄色和紫色的； 是棕色和黑色的，是棕色和黑色，茶不适合茶。”由于制作茶的不同方法，干茶和汤的颜色也会显示出不同的颜色茶文化与茶道艺术文章，不同的茶具有不同的颜色。在各种，采摘和气候环境的影响下，甚至相同类型的茶也将具有不同的颜色。观察茶的颜色是识别茶质量的重要符号。在茶道的规则和规定中，要做的第一件事是确定茶具的位置。以小茶几为例，茶商根据“曲线统治师”将桌子分为八个相等的部分。茶具的位置是基于三个杨，四公元和七行确定的。 “线”是中国绘画的基本建模语言，书法甚至是线条艺术。古人的想法是“将线作为骨头”。唐朝的张在“各个年龄段的著名画作”中说：“无线不是绘画。”可以看出，线条在中文绘画中的作用。在历史上，吴道兹甚至开发了线条的写作风格，以至于“古代和现代的单位”和“无后代”。放置茶的人和茶具最重要的是要注意阴和阳的对称性。例如，使用大型气炉时，请相应地使用小垫板；使用小型空气炉时，请相应使用大型垫板。阴和阳的哲学在绘画中变成了虚拟和真实的。例如，河流经常在绘画中留下白空间，刷子和墨水将在黑白与稀疏密度之间形成对比，从而产生清晰明亮的艺术概念。

添加木炭是茶点方法的一步。添加木炭时，客人将享受微风炉和炉中风景的灰烬形状。日本的在“茶与启蒙”中记录了一个关于的短篇小说：

在的第18年，和Koda Oribe与 的军队一起去了 的探险队。有一天，两人穿过海岸骑马时，瑞科突然问：“我认为如果可以将海岸的风景应用于茶会，那将非常有趣。您有好主意吗？”当他的主人问这个突然的问题时，Oribe震惊了一会儿，因此他必须如实回答：“我不知道。” Rikyu说：“您可以根据海滩上海浪的风景在微风炉中设计和安排灰烬的图案。您如何看待？”

尽管没有详细的信息可以证明确实将灰烬安排在海边的风景中，但将风景带入故事的茶仪式的想法也反映了茶中的人们对艺术的追求以及将绘画整合到茶仪式中的想法。实际上，茶仪式中的绘画元素在许多方面也反映了。如果在喝茶之前，主人将三次旋转茶杯，以向客人提供最美丽的图案，以方便客人。除了欣赏茶具外，所有者还将放置客人最喜欢的书法和绘画，以赢得客人的青睐。

4茶仪式以及书法和绘画的继承和发展

鲁Yu在“茶经典”中提到：“茶是饮酒者，它来自申宁。”如果我们从申宁时代计算出来，茶文化已经在中国的文化洪流中持续了四，五千年，自从卢尤写第一本茶书以来，它的历史超过一千年。绘画艺术的出现可以追溯到10，000年前的新石器时代，而第一位确实记录下来的画家出现在三个王国时期。尽管中国文化历史悠久，但在世界上发生了变化，茶文化和绘画艺术仍然与其社会功能密不可分。

茶道和绘画都具有实用的功能。茶从我们祖先的食物转变为文族人和贵族的饮料，并最终在普通百姓中流行，成为日常生活中必不可少的一部分。一开始，绘画是用简单的符号录制的，随着美学和创造性的改善，艺术已经全面发展。茶道，书法和绘画艺术都具有社交功能。除了它们在促进经济发展中的作用外，它们对社会和文化方面的贡献也非常重要。文学经常说，“用茶代替葡萄酒”表达情感很困难，但这是为了充分发挥茶仪式的社会属性。作为一种饮料，茶具有独特的文化内涵，其他饮料没有。作为中国文化的重要组成部分，茶文化继续适应社会发展的新趋势，因此中国文化不会在全球化过程中埋葬。古人经常使用书法和绘画来联系他们的感受，而绘画的社会功能已经存在。张王朝中的张扬努安（Zhang ）的《各个年龄段的著名画作》也强调了绘画的社会功能。在不断改善文学和艺术质量的过程中，还为茶仪式，书法和绘画艺术提供了某些审美教育功能。茶文化和绘画具有继承和流动血统的载体，这也是可以继承和开发它的重要原因。

5摘要

从上面可以看出，茶仪式与中国的书法和绘画艺术密切相关。尽管茶是饮料和药物而闻名的，但茶仪式中包含的哲学，伦理和道德与书法和画家的创作的各个方面相似。茶话人追求的“人与自然之间的和谐”也是书法家和画家一生都希望实现的目标。茶道强调观察其颜色，闻到其香气，品尝其味道并了解其魅力。培养情感，在茶活动中培养道德特征，并指导人们深入探索美丽，以便进入更高水平的精神领域并实现人格的升华。绘画就像品尝茶。在看到无数自然风光之后，书法家和画家将生活哲学与山和流动的水融合在一起。大小之间的风景是创作者的独特世界。

参考

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[6]（日本） Room的主管。日本茶仪理论[M]。中国社会科学出版社，2005年。

［7］由Zhang He的Shen 编辑，Li Juan。茶Xin Arts和Li Li [M]。上海人民出版社，2009年。

Xu Chang（1992-），女性，来自，Hebei ，硕士学位，研究方向：艺术科学，艺术理论。

（Meng 从“ Tea”中转载，2016年第7期）