li智

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茶是一种文化和哲学。在中国茶中，已经超越了其固有的物质领域，进入了一个精神领域，成为一种耕种，一种个性的力量和一个领域。通过茶品尝，中国人培养自己的情绪并培养自己的性格，他们的思想已被升华为哲学状态。饮酒和思考相互补充，是必不可少的，成为茶仪式的必要条件，形成最高水平的茶文化，并成为茶文化的核心内容。

中国是茶的家乡，也是世界上第一个发现茶树和使用茶的古代文明。据说我们的祖先在4,700年前发现了茶的药用价值。后来，茶逐渐演变成人们的日常生活中的饮料，包括“简单的大米，简单的米饭，简单的大米，油，盐，盐，酱，醋，醋和茶”的普遍说法。如今，茶已成为一种“民族饮料”，这表明茶不仅具有悠久的历史，而且与人们的日常生活有着密切的关系。长期以来，饮酒习惯逐渐形成了一种具有丰富的含义的茶文化，这种茶文化被中国生命的神奇哲学所渗透。

茶文化哲学

统治者哲学。茶是在汉族和唐王朝期间逐渐开发的重要饮料。自从中部王朝以来，随着茶消费的流行，人们对茶的需求增加了，茶商市场的积极且有利可图。因此，自唐朝和尹国库以来，就征收了茶税，而茶税已成为所有王朝财政收入的重要来源之一。自从唐朝以来，茶税作为一种特殊税，已经世代相传，并没有中断。除了该国的盐和铁税外，它已成为另一种固定税。

饮酒者的哲学。当中国人喝茶时，他们会注意品味，艺术观念和心情。品尝茶的人最好理解喝茶的真正含义，可以帮助身心放松和健康。在从药用，牺牲和消费中开发茶中，茶已从物质形式到精神内涵升华。每一个变化和茶的每个阶段都留下了古代中国社会，文化，政治和经济的印记。皇帝，将军，文人，诗人和所有王朝的普通人都可以体验到茶中生活的真正兴趣。

中国人以茶仪，茶习俗和茶艺术等形式表达饮酒。无论种族如何，无论北部或南方，“职业来崇拜茶”是我国的传统酒店礼节。为您家门口的客人提供一杯芬芳的茶是最基本的款待礼节。茶也是文化形式的物质载体。它在人们的生活习惯和习俗中占有非常重要的地位。可以说，婚姻，葬礼，婚姻和婚姻无处不在。它特别集中在佛教仪式中的各种族裔的婚姻习俗和礼节中。

不同的地区和族裔有五颜六色的茶习俗。在所有王朝中喝茶和喝茶的艺术的方式是如此美丽。人们的茶水饮酒过程是逐步逐步进行的，其价值越来越丰富，美学和其他意识形态内容。中国人是和平且受到限制的，强调了他们的个人内部培养，这与茶品尝所需的和平与和平的心态是一致的。茶艺术和茶道的最高领域始终与休闲，安静和平静有关，成为一种文化载体，并形成了最高水平的茶文化。

哲学体现在茶仪式中。茶艺术和茶仪式精神是中国茶文化的核心，也是物质载体升华的精神。在深刻而深刻的中国茶文化中，茶仪是茶文化的精神内涵部分。在品尝茶的过程中，我们可以培养我们的情感，培养我们的自我文化，并将我们的思想升华为哲学状态，从而形成独特的茶文化。

在历史的演变中，人文和美学的文化体系，包括茶仪，茶仪，茶仪，茶仪，茶宴，以及相关的茶诗，茶歌词，茶歌词，茶歌，茶歌，茶歌，茶舞，茶舞，茶书，茶园和茶室（建筑和布置）（建筑和布料），茶水，茶水工艺，茶具，茶杂志等。茶艺术是“艺术”的审美艺术。人们练习茶和品尝茶，以实现培养思想并通过茶艺术作为一种媒介的好方法。获得精神享受是一种精神和谐和自我宣传的态度。

日本茶仪式 - 和谐，尊重，宁静，沉默。在日本，人们最终将茶艺术开发到“茶仪式”中，这使其在日本海鲜山时期的著名茶商Zhui 在精神上更具含义。他将茶的精神与亚马托国家本身的精神特征相结合，并将中国佛教的禅宗思想介绍为培养茶的培养，使茶仪式的精神更加民族和意识形态。日本茶仪式奇里科（）的最终创始人总结并发展了数百年的饮酒技巧和精神，并建立了“陶茶仪式”，并明确提出了“和谐，尊重，清晰，清晰，安静的茶仪式的精神。从那时起，日本茶会从那时开始，日本的茶会成为一种独立和完整的茶仪式。受中国茶文化和禅宗思想的影响。

韩国茶仪式 - 重点，尊重，和谐和喜悦。韩国人使用茶来注意礼节，这受到中国茶文化中平均“仁慈”和“仪式”的儒家学说的影响。在茶中反映的礼节的追求比追求茶艺术形式更好，并且形成了“中心性”的精神。朝鲜茶的主要应用范围是宗教祭祀仪式，法院庆祝活动以及民间婚礼和葬礼。茶已成为朝鲜仪式的象征。

中国茶仪式 - 诚信，美丽，和谐与尊重。中国茶仪式在数千年的茶史中经历了世俗的活动，并充满了中国文化和中国茶的本质。它是束缚和和平的，永远不会炫耀。茶越好，它的约束就越大。正常的心态是一种力量。它可以使人们在与世界打交道，使人们放松并使人们坚持不懈地保持平静。如果注入智慧，您可以达到令人着迷的“状态”。这个状态是时空，空间，自由，知识，理想，意见等。这种状态是茶的终极和终极的精神。

在文字的眼中，茶与其他饮料不同。这是一个“神圣的对象”，它融合了感官和精神，一种精神上的营养以及不朽的文化灵魂。喝茶本身就是一个宁静的选择，只有在“冥想”的状态下，您才能欣赏这个谜。正如周祖恩先生在他的文章“喝茶”中说的那样，喝茶应该在瓷砖屋的纸窗下，晴朗的春天和绿草是由简单而优雅的陶瓷茶套装制成的，并与两个或三个人一起喝酒。拥有半天的休闲时间。有十年的尘埃梦想中国的茶文化 俗语，还可以培养出良好的成功，无论是在赢得了良好的机会，无论是在努力还是有必要的。 片刻。”茶文化是一种从物质载体中升华的精神，这是一个州。

在中国古代哲学中，茶道结合了儒家的积极而进取的精神和道教的无所作为和治理智慧。它可以被视为东方古典哲学的结晶和“茶禅”文化的本质。

道教强调了人与自然的统一，以及自我和事物的统一，因此它更加关注将自己的精神与茶艺术的形式紧密相结合。一杯茶，一丝茶烟，甚至在沸腾的弹簧中的一串泡沫都会引起一段情绪。在秦朝和汉朝期间，政客和文人提出的“提倡诚信”的趋势逐渐出现，许多高级官员和贵族也表现出诚实的态度，茶具有“清洁”的含义。从那时起，茶就一直深深地植根于人们的心中，以象征“清洁”。

茶是儒家学者精神世界中“贫穷，独立和自以为是”的象征。在中国传统的礼节和礼节中，强调了虔诚和对长老的尊重。新娘经过房子后，她要做的第一件事是向岳父和其他长者提供茶。当客人来时，为了表达他们的欢迎和尊重，主持人必须带出芬芳的茶。即使他发出命令开除客人，他也不会忘记以温和的方式拿起茶杯，然后隐含地将其交给客人。茶的精彩利用只能在中国如此深刻地反映，这正是在日常茶活动中，在儒家思想中所有以人为导向的精神的反应。儒家思想强调和平与安宁，而“仁慈”和“仪式”是儒家思想的完整体现。

茶文化中“平均和谐”的哲学思想

平均学说是儒家学者的重要思想。 “如果你没有偏见，那就中间了；如果你不容易，那你是平庸的。中间是世界的正确方式。平庸是世界的定理。”儒家认为，均值的学说来自天堂。 “天堂的命运被称为自然，自然的方式被称为陶，练习道被称为教学。”均值的学说来自最高价值实体，天上的方式，人类的方式是按照天上的方式诞生的，而道是人类生活，也就是说：“道远离人类不远，但人类的方式离人类很远，不能是陶。”道在你身边，你可以养育自己并实现道。平均学说是培养自我的方式。儒家将平均值的学说视为其自我文化的核心原则，而平均学说则导致中立。中间的意思是自然而温和的，因此事物处于最佳状态，公正，但并不那么好。和谐意味着和谐与秩序，这是事物生存和发展的必要条件。 “所有事物都在不互相伤害的情况下一起蓬勃发展，而陶斯在蓬勃发展的情况下蓬勃发展而又不相互矛盾。”不同天性的事物与和谐相互互动，这是自然法则。至于人，绅士的方式是与他人相处是尊重他人的观点或观点，尊重和谦卑而不会失去自己的原则和立场，并在解决差异的同时寻求共同点。郑是世界上最伟大的基础，是人们理解的方式。当您达到中立状态时，天地将不断地在其位置上持续运行，所有事物都会在不互相伤害的情况下进行培养。卑鄙的学说无疑具有和谐，和谐，和谐，和谐与爱的价值观，并在人与人与自然之间实现了和谐的共存。因此，使用仪式是最重要的事情。为了培养自己并实现均值的学说，必须以美德为基础。人生中谦虚的先生们在整个茶业中都是中立的思想。

茶仪式将“和谐”视为最高领域，反映了文字对孔子学者的意识形态境界的钦佩，并深深地嵌入了社会中，并与他们与茶叶的交往。通过练习茶和喝茶，人们可以培养自我反省，和平，优雅与谦卑的个人魅力。这是以中等方式做事的必要美德。儒家将追求从小到大，“管理家庭，管理整个国家，并通过行为准则来安抚世界”，即“卑鄙的毒品”，一种以稳定而稳定的方式处理事物的方式，从而创造了传统中国文化和传统中国人的平静。这在茶文化中生动地表达。自远古时代以来，人们使用茶来描述事物，茶来描述方式和茶来描述方式。

直到今天，人们都可以深深地欣赏卢比的形成和铭文中平均值的儒家学说的社会价值。茶文化的兴起倡导了一个好茶的习俗，强调了儒家的卑鄙，团结，和谐，诚实和完美的规则。它反映了更广泛的茶水风格，以及从业者的意愿，可以理解茶水的好方法。

茶仪式也证明了卑鄙的“诚实”和“诚意”的另一个想法。 “均值的学说”提到“真诚是天堂的方式；真诚是人的方式。”诚实是天堂之道的法则中国的茶文化 俗语，诚实是人性的律法。 Zeng Shen在“伟大的学习”中写道：“丰富的滋养房子，美德滋养身体，心脏宽广，身体是胖的，因此绅士必须对他的意图真诚。”财富可以修改房屋以使其变得华丽，道德可以培养一个人的身心，使人们具有崇高的思想和广泛的思想，并保持健康。因此，有道德培养的人必须诚实地思考。这种儒家在真正的人际交往中表现为以诚意对待彼此的礼节。通过茶道的经历是尊重茶的真诚，这是对人们的礼貌和开放性。看着古代和现代的茶会，卑鄙的学说是茶仪式的标准，甚至是整个茶文化。

（根据《人民论坛的李金》的报道，原始文章发表在《兰州日报》，2013.12.10）