永川茶文化 Golden Hoe图书馆

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1。关于城市文化和城市规划和绿色空间建设的研究报告，第1区。调查对象扬丘安区，重庆2。研究目标：了解区的文化特征和城市规划布局，然后了解民间文化与景观设计之间的关系，并将其用于未来的设计。 3。研究时间：2011年12月6日至2011年12月12日。扬丘安的主要景点，街区和主要开发项目5。城市概述：扬丘安位于昌平的西部，在成都和重庆之间。它一直是重庆和东部四川西部地区的重要商业材料分销中心和政治，经济和文化中心。扬丘安（）的管辖权占地1,576平方公里，总人口超过112万，非农业人口为323,800。扬丘安（）是的古老领土。它是在唐朝达利时期的11年（公元776年）建立的。它的历史超过1200年。

2。古代长州的位置。解放后，他曾担任江金专员办公室和扬丘安行政办公室的总部。 1992年3月，扬丘安（）得到国务院的批准，以废除该县并建造一个城市，并于1998年被确定为国家综合体系改革的试点城市。2006年12月，在州议会批准的情况下，该市废除并建立为一个地区。扬丘安（）位于成都和重庆两个主要城市的中央轴上，由四川的腹地支持，面对三个峡谷储藏室。它一直是重要的材料配送中心，传播信息中心，文化和教育中心，能源供应中心以及西部和东南四川的金融中心。这是重庆的第二级经济圈。扬丘安（）拥有完整的基础设施，在城市中方便的运输，宽敞的道路，美丽的环境，足够的水，电和气体，声音电信网络和高级通信设施。 -高速公路和-铁路横跨整个领土，并具有良好的陆地运输。长河穿过城市的南部，水运输方便到达河沿岸的主要城市。它距重庆国国际机场仅90公里。

3.航空公司可以到达中国的大型和中型城市，以及日本和香港等数十个国家和地区。该市具有完整的功能，市场系统是完美的，市场辐射功能得到了进一步扩展，并且最初已经形成了Yuxi商业中心。有许多金融服务机构，由中央银行，专业银行和商业银行主导的多元化金融体系。近年来，扬丘安（）不断优化了发展环境，在综合改革方面取得了重大突破，在经济和社会中稳步发展，在社会承诺方面取得了全面的进步，并继续改善人们的生活。 2002年，东丘安（）的GDP达到70亿元人民币。 6。城市文化与民族血统有关，是维持一个国家和国家的精神纽带。当文化繁殖时，该国繁殖；当文化下降时，国家就会下降。一个精美的城市，理想的城市，不仅需要美丽的环境，科学规划，合理的布局，现代建筑，运输和街头市场永川茶文化，而且还具有杰出的历史，文化和土地。

4。正方形特征文化。随着改革和开放和经济建设的加深发展，文化不再是帝国时代封建统治阶级的精神修饰，也不仅限于人们在饭后阅读和下班后的娱乐。当今的文化确实已成为城市和一个地区的精神产品，城市和地区的图像展示以及城市和一个城市和地区的城市名片，可以离开城市并在国外奔波。扬丘安（）的历史，文化文物，古老的建筑以及数千年来人文化积累的持久继承已形成了扬丘安（）的特征文化。最突出的是：古代文化，山丘文化（或汤庄文化），茶和竹文化以及石雕文化。此外，还有龙文化和庙宇文化。 （1）古代文化的重点是城市高速公路以北的地区。 1在中央轴心的北端或 附近重建的“ Guzhi”

5。“ Gu塔（1973年被摧毁，有一些在各个地方恢复文化遗物和建筑物的例子）和Kuix 。因为Gu塔是宗教的最古老的建筑物，历史和文化的凝结。是一个相反的历史和文化遗产。古代文化的杰作结合了风景和人文学科。 4。放置了“犀牛”和“五匹马”雕塑。古州古城的地理特征生动地概述了。犀牛和五匹马象征着扬丘安人的进步精神。 （ii）石雕文化1。在三个教派中创建一个良好的书法石雕刻

6。 2。在吉山（），桑吉（）古城镇和其他地方建造石头拱门，并在旺昌公园（1950年1958年，沿着 的da'an远古路上建造了30个石拱门），建造了“ ”拱门（1950年，有30个石拱门。以及沿着水库和水库边缘的石墙的绘画（即南瓜水库），以及发现的文化文物（例如，在新石器时代的shi 中化石。）建造一个历史和文化景观走廊（III）促进茶和竹文化，创造茶和竹子扬族1。茶可以培养一个人的身体并培养自己的性质，茶品尝是一种追求的状态。带有道教无动于衷和超凡的心态，儒教的最终目标是使用茶优雅最终达到中立状态，其来源仍然在于培养自己，管理家庭，管理国家并安抚世界的想法。扬丘安茶文化来源

7。据说悠久的历史已经存在。根据传说，圣卢Yu曾经访问过宽丘安（），并对整个山上的古老茶树感到惊讶。清朝的人郑班齐亚（Zheng ）在扬宗统治的十年中徘徊在茶山上，并出版了一个茶对联：“扫竹叶到煮茶叶，散开的根和烹饪蔬菜根”。扬丘安（）的茶馆遍布整个城镇和村庄，“大碗茶”和“ Cover Bowl Tea”构成了独特的茶文化。著名的茶产品，例如“竹海金针”和“ Sea Green”，具有更多的茶袋魅力。茶食品和茶饮料，例如茶豆腐，炖猪排骨，茶酒和其他茶食品和茶水饮料具有独特的口味，并深受公众的喜爱。 2。竹子和竹子具有高大而优雅的魅力，优雅而宜人的气质。竹子也很吉祥。在我的国家，人们用竹子美化了庭院和周围环境。在古代，人们喜欢和钦佩竹子，用竹子建造花园并制作盆景。古人说，他们宁愿不吃肉的食物也不愿无竹子。这在扬丘安（）的土地上得到了很好的解释。扬丘安（）的人们种竹子，使用竹子，更爱竹子。扬丘安的旅游资源是最好的

8。重庆野生动物世界目前是国家生态旅游公园，该公园是最大的地区，最多的动物物种，也是我国最广泛的来源国家。 50,000英亩的竹海和20,000英亩的连续茶园相互补充，形成了独特的茶和竹旅游景观。风景秀丽的地区有大规模的旅游茶圈，整合了休闲和观光。依靠这种自然资源优势，我们的城市充分探索了茶和竹文化的内涵，强调了茶文化的特征，并使用了茶文化项目来推动整个风景秀丽的地方的发展。在茶山竹海风景区，游客可以享受传统的茶艺术和茶仪表演，参加茶摘和制作茶，品尝茶和竹子的特殊菜肴，并欣赏茶，茶和茶文化知识的起源。

9。充分体验我国家传统茶文化的深刻性。茶系，例如茶，茶，竹雕刻，竹制制品，竹制产品和具有强烈文化氛围的旅游产品，加深了扬丘安茶和竹子的文化含义永川茶文化，增强了扬丘安旅游业的普及以及整个旅游业的利润能力。它最初以茶园风格，茶习俗和茶艺术博览会，品尝茶和茶狩猎，隐秘的竹海，欣赏和购物精致的竹制艺术以及品尝竹式食物作为主要内容，以茶园风格，茶习俗和茶道的特征，茶习俗和茶艺术博览会，品尝茶和茶艺术品，作为主要内容。为了强调扬丘安（），这种独特的旅游资源，扬丘安（）成功地在茶山和竹海举行了5个茶竹文化旅游节。茶品尝可以培养自己的自我文化，培养一个人的性格，而品尝茶则追求一种心态。带有道教无动于衷和超凡的心态，儒教的最终目标是使用茶优雅最终达到中立状态，其来源仍然在于培养自己，管理家庭，管理国家并安抚世界的想法。毫无疑问，这是当今人们普遍的浮躁心态的令人耳目一新的剂量

10。一根针头增强心脏。竹子的诚信，毅力，谦卑和宽容是当今人们需要认真对待和道德的。因此，从茶和竹文化中提取的精神品质是扬丘安人正在实践的精神特征，与此同时，它还启发了城市中各行各业的各行各业以实现其有效性。 （iv）文化（或文化）（V） 1的八个古老场景。根据传说，龙位于其中，因此被称为Long Cave，也称为 Cave。泉水ging着，太阳在东部升起，烟雾像波纹一样蒸发。它被称为“龙洞早上发光”。附近有一个木隆洞穴，它也很高，宽而深。 Zhu Hua，在明朝中的教学，Zhang ，治安法官Zhang 和诗人Li 和Ling 都在写诗。 洞穴已与登隆洞穴相连，并计划避免作为新的旅游胜地。张·辛霍（Zhang ）有一首诗说：水与精神物体积聚，烟与云呼吸。

11。雨与云的呼声不同。 2。在南洪奎宁县武士镇西南8英里处有尚申寺。这个地方被溪流，绿色的竹子和木头所包围，风景宜人。这座寺庙最初包含在明朝的洪古时期发行的佛教经文。后来，它存储在该县的蒙克海寺，有5个青铜佛。后来，佛教经文和青铜佛都丢失了。这座寺庙水平地躺着1个石头，到达屋顶梁，长3米，长6米。石头上有两个孔，因为一个碗的大小，深度是不可思议的。水很清澈，很长一段时间不会干燥，因此被称为“神圣的水透明”。岩石下面有一个古老的洞穴，深10步，一个佛陀雕像在墙上雕刻在墙上，无论坐着还是站着，上面有精美的版画，非常美丽。明王朝的隆古安（）的卢Xun（Luo Xun）在墙上写了一首诗：当一堆白云从禅宗逃脱时，圣水惊讶地看到了这两个弹簧。海眼活泼，花蜜裂纹正在流连。裸露的板上充满了不朽的诱饵，流动的水会收集隐藏的危险。奇怪的底部变成了随机的情况，迫切地说他棕褐色在禁河中。 3。一百英尺的石松树位于阳镇（现为杨卢镇）的西南60英里处，那里有松树。

12。化石。石头上有松树形图案。这些石头长三到五英尺，一百个和弦，大的和弦被拥抱在一起，因此被称为“ Shi Songs Doys Deot”。 Qing王朝的县纪事记录：“有十英尺高的松树之类的山峰。它是以其命名的。有一天，它震动了雷声并破碎了河流，将河流和卢（Lu）拆开，现场仍然存在，它仍然存在。它通常被称为雷神的pine树。今天，扬丘恩县文化中心有石松树的化石。朱华（Zhu Hua）是明朝扬丘安县（ ）的一位老师，写了一首诗：过去，人们谈论了康山石头（ ），据说雷松树是雷声。凿子墙壁并磨碎了几年，从春季和冬季开始在红色的装甲中睡觉。太阳被用来抬高天空，月亮充满了惊喜，火山龙正在看着。命运的不可预测的精神是世界的灵魂，这使人们记住了数千年的人。 4。在扬昌镇以南15英里处有山（形状像星茴香）。有一个从后面升起的山峰，像绘画这样的簇，绿色的薄雾很宏伟，因此被称为“ ”。山上有一座古老的寺庙，名为神庙，寺庙中只有17个。根据传说，Arhat从井中抽出来。当第十八个牧师被绘制时，吸引微笑的人。

13。然后他从井中掉下来，无法康复。这座寺庙建立在歌曲王朝，并在人民币和明朝中蓬勃发展。经过几次战争，它已经非常毁灭了。朝王的地方法官肖·赫（Xiao He）再次对其进行了重建，并用铭文记录下来。山脉很高，您可以从远处看到县城，风景很美。清朝的扬丘安（）的诗人李·蒂亚宁（Li ）写了一首诗：我嘲笑自己五十年了，我只踩到了八个山峰的顶部。恒星在地面上是混乱的，扁平的，角宏伟，渴望到达天空。野竹绿色入侵了松树，冰冷的枫树红色来到了寺庙大门。夕阳留下并保留它们，并看到山上的烟雾。 5。蒂尔· 是县镇以东15英里的山，其岩石和铁一样明亮。山上有一家著名的茶店。据说明王朝的皇帝在这里来这里喝茶，所以他以茶店而闻名。田野的西路上刻有一块石头平板电脑，“ 山”，每个角色都大约3英尺平方，李Yin在明日的贾吉（）时期撰写，今天仍然存在。 的长度超过10英里，以 Ping而闻名，风景优美。附近有。池塘里实际上没有莲花，但是有很多石孔，类似于莲花，非常漂亮

14。这被称为“ xia lian”。明朝中的杨丘安（）的罗Xun（Luo Xun）写了一首诗：水流过石孔，填满了芬芳的路堤，奇怪的花朵和在飙升。精神根部如何源于玉？我仍然在莲花流中安静地种植它们。胭脂和雨一样新鲜，玉器柔软，风柔软。当风景繁荣时，桃子和李子将成为他们自己的道路。 6。 ，也称为，位于阳昌镇的北京山上，其分支称为。根据传说，这座山上有许多树，在所有季节都很美丽。每个秋天的月亮夜晚，都有丰富的，五颜六色的花朵，树木的阴影很香，很迷人，因此被称为“吉山的秋日月”。对这个乐趣感兴趣的人曾经在这里竖起了一块石板，上面写着四个单词“吉尚·宗十二号”，后来几代人称其为 。朱华（Zhu Hua）是美王朝（Ming ）的扬丘安县（ ）的一位老师，他写了一首诗：吉兹·丹（Guizi Dan）在吉兹山（Guizi ）面前，这是一个奇怪的奇怪的是，清晰而空荡荡的往来风景是。天空的香气变黑，秋天的风又回来了，树的阴影分裂了月亮的寒冷之夜。杜的新树枝很棒，太极拳的旧茎很漂亮。 位于Xitai的高地，每年都有麝香和兰花的味道。 7. Zhuxi Night Rain县以南30英里

15。在（现为 ）外约3英里处，有一条名为Dazhu Creek的小流。精美的竹子郁郁葱葱，堆满了河岸，带有摇摆的姿势，奇怪的岩石和崎seach的风景。即使没有霜冻或露水，竹子上也有大量的雨滴，因此被称为“ Zhuxi Night Rain”。下游有一块石岩，看起来像狮子的嘴。里面有一块古老的石头雕刻。后来，它被剃光了大部分的古尼雕像，其余的是无法识别的。清朝的扬丘安（）的诗人李·蒂安宁（Li ）写了一首诗：春天的微风吹在蓝色的波浪上，夜雨又是阿耳的一半。桑树已经充满了森林，桥的南部没有竹子。红领是一对燕子，波浪被切成溪流。首先，在长山上种植田野，然后在大门前播种山谷。针水闻起来很雨，所以不要用猪蹄祝你。碰撞土壤的碰撞年的声音在茅草层中徘徊。 8。三河在 Town（现在称为 River）的南部郊区遇到了堤，这是河，Houxi River（现为 River）和Wenqu River（现为 River）的汇合处。三条河流在海豹文字中形状，形状像角色“ yong”，美丽的水和蓝色群就像是自然的书法和绘画，被命名为“三河和蓝色”。

16。在明朝的郑顿时期，扬丘安县老师华Zeng写了一首诗：北方转向西部，南方由护城河控制，垂直和水平的中风徘徊，笔画很漂亮。 “ Yong”一词很美，它流入了数千次绿河的海浪。风和雨不会淹没地图，山脉应充满明亮的云。坎格国王离开后留下的遗体，鸟罩已经流行了数千年。在明王朝的旺丽时期，扬丘安的地方法官张·辛霍（Zhang ）也写了一首诗：江潘巴巴（）的角色与众不同，杨的角色都很奇怪。汉朝束缚在河流和汉朝，皇帝羡慕蛇。他用角色“ yong”画了扬丘安县南部郊区的桑恰河，并与重庆的长江河的角色“ ba”相比。这两首诗生动地描绘了当时的“三河攀登绿色”的美丽风景。 7。城市规划（i），城市空间布局规划区域城市空间布局是：一个主要，两个子，两个轴和多个点。一个主要：包括两组主要城市区域，Da'an和。计划到2020年，城市人口为100万，城市建筑土地面积为100平方米。两个分区：南方新城市，计划到2020年的城市人口为250,000，城市建筑土地面积为32平方公里；北部三个教育子中心计划的城市人口为2020年。