北京大学毕业演讲：所有事物都在增长，他们想治愈犹豫疾病，因此他们去了一个don quixote

北京大学毕业演讲：所有事物都在增长，他们想治愈犹豫疾病，因此他们去了一个don quixote

7月2日，北京大学举行了2019年毕业典礼和学位颁奖典礼。面对3,000多名即将踏上新的人生旅程的本科毕业生，北京大学校长Hao ping向学生发了一条信息，使学生成为永恒的年轻人：“总是向上奋斗，是一个斗争的态度，一种持续的追求和持续努力的方向，并有价值。”

在毕业季节，毕业演讲再次淹没了屏幕。这是北京大学的三个毕业演讲。他们是北京大学中国系教授的陈博亚（Chen Baoya）和北北京大学国家发展研究所的院长杨教授，当时的北京大学文学学院院长胡什（Hu Shi）在1932年向毕业生写了一条信息：我们如何在中国不完整的中国脱落呢？

北京大学中国系2019年毕业仪式老师的演讲：

“在理性和诗意的生活中生存”

Chen Baoya

您好，同学，父母和老师！

非常感谢您给我向中国北京大学的难得的机会。在这里，我会对您说一些亲密的话。

今年是五月第四乐章成立100周年。北京大学被认为是新文化运动的中心，也是五月第四运动的来源。因此，北京大学具有特殊的地位，您有一个特殊的身份：北京大学。您的父母还具有特殊的身份：北京大学的父母。

人们对北京的大学生有理想的期望。他们希望从您那里看到北京大学的精神。这是北京的大学效应。

您一直站在一个特殊的平台上，必须表现出自己的表现，因此您承担了责任。

如果您做得很好，人们会说北京大学不同。如果您做得很好，人们会说北京大学就是这样。如果您做错了，人们将沿着人类的肉搜索北京大学。然后，您说，我宁愿是一个不必承担责任的普通人，并像德国诗人所说的那样，用我的母语生活。你做不到。预计北京大学的北京大学学生。

北京的大学精神是什么？每个人都对自由，包容，民主，科学，独立，爱国主义等都有不同的了解。我了解的是对理性的认可。

这里的原因是无知。理性使我们能够清楚地看到真理，发现真相，而不是被欺骗。

口粮可以分为智慧和启蒙。情报更多地关注逻辑分析，印度欧洲人擅长于情报。他们提出了公理系统，并领导着建立科学。理解更多地关注整体理解，而汉族人则更好地理解，将诗歌艺术概念理论推向极端。

早期理性主义将理解排除在理性之外，使理性失去了洞察力和理解力。我们的中国语言和文学研究部是一项非常合理的活动，包括情报和洞察力。

自5月第四个运动以来，技术已经发展得很高，而诸如微信付款之类的现代手段为我们带来了很多便利。但是，这些高科技中的大多数来自从国外学习，而不是来自我们自己的理性活动。

我们的理性仍然很缺乏。我们目前的学术不当行为和学术腐败肯定令人担忧，但是更令人担忧的是不良习惯的土壤，这是缺乏理性的土壤。

现代的AH Q精神正在这一土壤上蔓延。有一次，我的同学给了我一位名片，上面写着：某个研究所的副主任（相当于部门的水平）；如果“新青年”的总编辑陈德乌（Chen Duxiu）仍在那儿，那就像要求他在名片上写信：北京大学的文科主任（相当于部门的水平）。

一篇论文在一段时间前在线分发，作者认为，扬正师范大学已超过哈佛大学，因为历史，领土，专业人士数量，学生人数，学生人数和安雅·普通大学的心理前景超过了哈佛大学。 师范大学澄清说，这不是他们学生的硕士论文。

实际上，现象广泛存在。

一些人最近说，我国的SCI国际索引出版物量仅次于美国，英国和德国，并超过了许多发达国家。我们为什么不计算真正代表人类智慧的诺贝尔奖和狼奖？我们不愿意计算，因此有些人开始在其他国家玩耍，随处可见，跳舞广场舞。

在过去的几十年中，我们的经济确实很快发展，但是我们的合理性并没有太大改善，在许多方面，我们甚至都非常无知。

我们经常抱怨整体环境，但实际上环境也是人类创造的。

由于缺乏理性，我们已经建立了各种评估系统和游戏规则。根据这些评估系统和游戏规则，爱因斯坦不值得成为普林斯顿大学的教授，因为他的相对论已经出版了5年以上。 Tu 没有资格赢得诺贝尔奖，因为她发表的文章很少，没有留学的背景。

由于这些评估系统和游戏规则，学者们不再分享创新和发现的乐趣，也没有写作对人类有益的作品，而是厌倦了出版，检查，评估和促进，并围绕各种社交活动进行跑步以获得大量标题。

最令人担忧的是，许多人真正相信这些评估系统和游戏规则是自然的。

在一个国家的知识阶层中拥有如此高级的无知是非常可怕的，我们低估了这种无知的后果的严重性。欺诈，被欺骗，被欺骗和被欺骗是互补的，这都是由于缺乏理性。

学生，您将在这样的土壤上工作。为了生存，我们必须遵守游戏的某些规则，但是我们应该了解这些规则没有理性的依据，并且在成熟时必须改变条件。

理性的积极能量不是赞美和赞美，而是担心和担忧。我们需要合理地生存。只有通过理性地生活，我们才能被混淆，愚弄和成为精致的利己主义者。只有通过理性地生活，您才能知道要承担什么责任。

理性生存的最高状态是诗意生活。无论是在政治和商业中，还是从事研究和行业，如果您没有领域，它与动物的生存方式没有什么不同，它甚至比动物更糟。

朱德克斯先生是北京大学中最合理的学者之一。他曾经说过，学者应该有一点幼稚的纯真和品味。这是学者的诗意居住状态。只有通过理性地生活，您才能诗意地生活。

我在不同的大学学习并工作。我更喜欢北京大学以及北京大学的老师和学生，不是因为北京大学的平台更高，也不是因为这里有更多的纯土地，而是因为这里还有更多理性的碰撞。

当您在听班时，我在您的眼中看到了怀疑和困惑，在您的瞬间微笑中，我想您原谅了我的非理性遗漏。下课后，您拦截了我问问题，没有让我吃饭，丝毫丝毫痴迷。我看到了您提出问题并感受到理性力量的最终精神。

我要离开时感到有些难过。老师和学生之间的友谊并不平等，就像父母和孩子之间的爱与不平等一样。

今天，您将以您了解的北京大学的精神离开。我会想念你。如果您理解的北京大学的精神还包含出于理性的认可和持久性，那么我的渴望也许有一点安慰。

学生，我们会再次见面！希望您能在诗意上生存！

北京大学Guofa发展学院于2019年毕业演讲：

“去成为一个don ！” 》

杨阳

学生，父母，朋友，老师：

今年是新中国成立70周年。从大的历史角度来看，我们无疑是一个伟大的时代。在宋朝达到顶峰之后，中国文明停滞了一千年。直到新中国的建立，中国民族的重新焕发活力才能重新启动。

在接下来的三十年中，我们将推出最后的冲刺，以重返世界文明的顶端。从1840年开始，对于像中国这样的伟大国家，文明为5，000年，实现200年的现代化注定是一项伟大的成就。

但是，历史过程不是线性的。对于参与其中的人来说，更多的经验通常不是“进步”，而是停滞甚至回归。

今天，我们知道，当亚当·史密斯（Adam Smith）撰写“民族财富”时，人类开始进入工业文明时代。但是史密斯本人完全没有意识到这一点。他想做的是找到一个合理的人类占有欲的发行领域，即市场。

社会进步始终是个人的超级慢变量，因此我们经常忽略他们。我们可以看出的主要是各种焦虑和每日琐碎的人：上学，寻找工作，寻找恋人，寻找投资，寻找房屋，偿还贷款以及各种无尽的食物，大米，油和盐。

在更高层面上，我们还必须在社会和历史上面对个人的无能为力。看来他渴望为国家服务，但他总是无法进入。

这导致了我今天想与同学分享的话题：我们应该对生活的态度如何克服生活的琐事和不断的挫败感？

我想开始分享一本小书“六个人”，对我在大学里产生了很大影响。本书使用六部文学作品中的角色来讲述六种态度的故事。作者Drew Dolf 将这六种态度与生活的六章进行了比较，它们交织在一起并形成了生活的交响曲。

第一个角色是浮士德。

浮士德（Faust）由歌德（）撰写，曾经尝试过各种生活之路，并最终回到了理性的情况下，并探索了最终真理作为他人生的目标。

用浮士德自己的话说：“我想探索事物的核心，我想了解整个存在的知识。我出于这个原因牺牲了我灵魂的幸福，并愿意为天堂永远受到惩罚，以实现非常简短的理解。”如何克制和持久！作为北京的大学生，学生可以轻松地与浮士德对生活的态度产生共鸣。追求真理是北京大学生的不可磨灭的标志。

但是，生活不仅是对真理的追求。家庭，友谊，爱，绿山和美丽的水以及人类的话都值得我们追求和赞赏。书中的第二个角色唐·胡安（Don Juan）将这种感官享受带到了极端。

对他来说，“所有的真理只是功能性的中毒，所有的陶醉只是一个梦。”但是，梦想总是醒来。当老兵接近时，唐·胡安（Don Juan）在镜子里发现了他的庙宇，不禁怀疑他的虚假生活。世界的享受最好用作斗争的副产品，而不是追求目标。所谓的“佛性”和所谓的“永生”要么是艺术和优雅的行为，要么是平庸的借口。

在追求真理和享受生活之间，我们经常有犹豫的时刻。当今的年轻一代对生活不必担心，还有更多的选择，但是更有可能像小村庄一样难以选择。

成为或不成为的是一个大问题。哈姆雷特的选择是朝着虚无。 “他觉得生活是非常卑鄙和无聊的。任何可能的生存目标都是微不足道和毫无价值的，就像命运的恶作剧一样毫无意义。”

对他来说，“生命的目的无非是死亡，因为在这个世界上生存的一切都会像尘埃一样逐渐被尘埃吹走。就像在沙漠中一样，脚印将立即吹走，时间将消除我们生存的痕迹，就像我们的脚从来没有走过地球上。”

是的，当您对人有一些疑问时，您的脚已经踩到朝虚无的斜坡上。

治愈小村庄犹豫的最佳选择是Don 。这个中世纪的骑士鲁ck又笨拙，经常违背他的愿望，但他利用自己的举动破坏了对生活的任何疑问。

他是一个理想主义者； “他着手解放人类，并从世代相传的痛苦中解救人类。”人们说他是个疯子，“他的奇怪行为常常使他们快乐。与这个傻瓜的幻想相比，他们觉得自己的行为更加合理。”理想主义者总是孤独，将他们的理想置于现实将引起世界的抵抗。

因此，我们经常纠缠于宏伟的叙事和自我，就像梅达斯（）的第五个角色与莱丁登（）的第六个角色之间的反对：梅达尔多斯（）对人类具有深刻的同情心，而后者在所有事物中总是只看到自我。

追求六个人是生命的六个方向。理性和享受，犹豫和勇气，对世界的同情心和自我放纵，这些看似矛盾的成对，但一切都以人性的才华闪耀。

在广阔的宇宙之间，人类的诞生纯粹是偶然的。宇宙有自己的生死定律，但它使人们具有自我审查的意识，这使人们必须面对万物的生育与死亡与永恒之间的痛苦。因此，我们将感到困惑和斗争，大自然与小自我之间的斗争。

北京大学的毕业生从未缺乏理性和理想。我担心的是，进入社会后，学生将沉浸在社会的浑浊，变得犹豫，变得不那么“鲁ck”。

文明的重要功能之一是驯服人本性。北京大学为学生提供了充分利用的空间，但是社会始终希望使您步入正轨，并成为社会上精美机器的一部分。

我毫不怀疑我的同学是否会有抵抗力，但我担心我的同学会放弃，并会给自己一个像Liu 这样的撤退的借口：“我有很长一段时间，所以我会忍受名望并低声唱歌。”

北北京大学的祖先之一Liang 先生在他一生的最后阶段给我们留下了一个世纪的问题：这个世界会好吗？在“轻轻唱歌”歌曲中，这个世界将不好。

我想说的是，如果学生想让世界变得更好，那就成为！是的，唐·吉x德（Don ）似乎鲁ck又笨拙，总是被嘲笑。但是，他像孩子一样乐观和天真。他很艰难，像战士一样向前走。他敢于面对风车，即使命运是血腥的！

当今的中国充满了无脑的幸福和所谓的“危险单词”。缺少的是“敢于面对黯淡的生活”的战士。这反映了北京大学的价值；在这里，学生学会了独立思考，并以批判性的视角看待世界。我希望在离开学校后，学生不会忘记他们在北京大学做出的诺言，成为社会的批评者，并且是促进中国进步的人。

北京大学是不可替代的，它与一个国家的现代化的关系对于世界上任何大学都是无与伦比的。贤哲曾经在晚上疯狂地唱歌，我们继续写下青年之歌！

我很鼓励我的同学！

1932年6月27日，当时的北京大学文学学院院长胡什（Hu Shi）向毕业生写了他的信息。 ，，，，

他开了三剂处方，以防止“堕落”，提醒那些走出大学校园的人们不要放弃对知识，理想和人生中的理想和追求的渴望，以维持对生活中知识和理想主义的兴趣，而不是放弃对未来和任何努力的信心。

“在不完整的中国，你怎么能陷入堕落？》

hu shi

在过去的两周中，各地的大学都毕业了，许多毕业生已离开学校开始他们的成人职业。

学生的生活是一种享有特殊优先待遇的生活。它更幼稚，没有耻辱，也没有脸。社会可以沉迷于他们，并拒绝严格对其行为承担责任。现在，他们必须坚持自己的肩膀来承担自己的负担。

在国家危机最紧急的一年中，他们的负担真的很沉重！我们希望他们成功，我们也不想根据他们自己的经验向他们提供一些告别信息。尽管这可能不是挽救生命的一巴掌，但也许只是一个自卫的技巧！

毕业后，您将无法采取这些方式：很少有人可以继续在国内或外国研究机构进行学术研究；少数人可以找到相当大的职业。此外，有三种方法可以成为官方，举行聚会和革命。此外，在家中享受幸福或无工作的生活。

那些走其他道路的人不能没有堕落的危险。有很多跌倒的方法。总而言之，有这两个类别：

首先是放弃在学生中寻求知识的愿望很容易。

当您来到实际的社会时，您常常不会学到想要的东西，而学习的知识是没有用的。您通常可以认识到您根本不需要任何知识，但是您也可以认识到您只是一个随机的人和一个分散的人。即使在这种环境下一直对知识和知识感兴趣的人也不可避免地会灰心，并逐渐在知识的渴望中变得寒冷。

此外，知识需要大量的设备：书籍，实验室，老师和朋友的咨询和指导，而休闲时间对于通常想要谋生和抚养家人的人来说并不容易。没有学习的环境，谁能责怪我们放弃学习？

第二个是在学生时代放弃对生活的理想追求很容易。

当一个年轻人首先与一个寒冷的社会接触时，他可能会觉得自己的理想离事实太远了，他可能很容易遭受悲观和失望。生活理想，转型的热情以及奋斗的勇气似乎在这个时候是没有的。

在那强烈的社交大火中，小个人通常无法承受长时间的磨碎和融化，而一点崇高的理想很快就会幻灭。带着改变社会的梦想，经常放弃盔甲并离开军队，或成为邪恶力量的囚徒。

当您在那个监狱中，当您回想起年轻时代的各种理想主义时，您似乎已经成为一个梦想，会使人们误导！从那时起，您将愿意放弃对生活的理想追求，并愿意成为当今社会中的人们。我们必须捍卫堕落的这两个方面，一方面，我们必须坚持寻求知识的愿望，另一方面，我们必须保持对生活的追求。

有什么好方法吗？根据我的个人观察和经验，有三种自卫处方值得一试。

第一个处方只有一个句子：“您必须总是找到一个值得研究的一个或两个问题！”问题是知识和知识的祖先。在整个历史上，所有知识的产生和积累都是由于回答问题 - 回答实际困难和理论上的困难。所谓的“寻求知识”实际上只是一个好奇，以追求某个问题的答案。但是，由于不必直接应用该问题的性质，人们认为这对寻求知识是无动于衷的。

离开学校后，我们离开了进行研究的环境。如果我们没有一个或两个值得回答盘旋的问题，那将很难保持我们的学习热情。

但是，如果您有一个非常有趣的问题可以让您想到他，请您每天解决他，并激发您每天对他无能为力， - 此时，您将像一个恋爱中的女人一样，她会疯了，她会疯了，她将无法坐下来，她将无法坐下来睡觉，她将不得不陪伴她，她不得不陪伴她，她将不得不赚钱，而她不得不花钱，而不必花钱和饮食，而不必花钱，她就不得不养活自己的衣服和饮食。

如果没有书籍，您将出售自己的书来购买书籍；没有乐器，您将照顾好衣服来购买乐器；没有老师和朋友，您将旅行数千英里来寻找老师和朋友。只要您遇到困难的问题并迫使您一直在使用大脑，您就会自然保持对学习的兴趣。即使是最贫穷的知识，您也会慢慢收集一个小图书馆或建立一个小实验室。

所以我说，第一件事是找到问题。您脑海中没有问题的那一天是您的知识生活结束的时间！古人说：“当国王繁荣时，那些繁荣的人是普通百姓。如果英雄是英雄，即使没有金国王，他仍然会繁荣。”试想一下伽利略和牛顿有多少本书？那里有几个乐器？他们只是有问题。当存在问题时，他们将建立解决问题的工具。没有问题的人在锁定图书馆时不会知道如何使用书籍，并且在锁定实验室时不会找到任何东西。

第二张处方也只有一个句子：“我们必须发展更多的非专业利益。”离开学校后，每个人都总是找到一个谋生的职业。但是，您发现的职业可能不是您所学到的，可能不是您所满意的事业，或者您所学到的知识与您的气质并不相似。在这种情况下，工作通常会变得艰苦，您不会感到感兴趣。

很难保持对生活中知识和理想主义的兴趣感，而不是“与人的本性接近并能够鼓励自己的力量”的工作。缓解职业生涯之外的合法利益和活动的最佳方法是发展合法的利益和活动。

一个人应该拥有自己的职业，并且他或她也应该拥有他或她的非专业能力，这可以称为业余活动。通常，他的业余时间活动比他的职业更重要，因为一个人的成就通常是基于他如何利用自己的休闲时间。

他利用自己的休闲玩，并成为一名赌徒。如果您利用休闲在社交上服务，您可能会成为社会改革者。或者，如果您利用休闲来研究历史，您可能会成为一名历史学家。

您的休闲经常决定您的生活。

米尔（Mir）在19世纪的两个英国哲学家是一生的东印度公司秘书。然而，他的业余工作使他在哲学，经济学和政治思想中处于较高的地位。斯宾塞（）是一名测量工程师，但他的业余工作使他成为上世纪后期世界意识形态圈子的主要中心。

几乎没有人在古代成为一名伟大的学者并不能很好地利用他的休闲时间。特别是在这个组织不合理的中国社会中，职业不容易适合我们的气质。如果我们想在没有痛苦或退化的情况下生活，我们只能从多个来源发展。

有了这个心爱的游戏，如果您呆了六个小时，您就不会感到无聊，因为您知道擦拭桌子六分钟后，您可以回家进行化学研究，或者绘制大型景观，写小说和歌剧，或者继续历史文字，或者继续您的社会改革。通过这种令人满意的活动，您的生活不会干燥，您的精神不会感到无聊。

第三种方法只是一个句子：“您必须有一点信心。”在这个不幸的时代，我们所看到和听到的只是悲观和失望。我想对你说：这是我们想培养信心的时候！只要我们有信心，我们仍然有救赎。

古人说：“信仰可以移动山脉。”他还说：“只要您努力工作，铸铁就会被磨成刺绣针。”你不相信吗？当拿破仑的军队征服普鲁士并占领柏林时，一位名叫菲奇特的教授每天告诉讲座厅，他的人民应该有信心，并相信他们的国家在世界上有一个特殊的使命，必须恢复。当菲奇（）死后，没有人能预测何时实现德国统一帝国。但是，不到五十年后，新的统一德国帝国就实现了。

一个国家的力量和劣势并不是偶然的，他们无法逃脱因果关系的熨法定律。我们今天所遭受的痛苦和羞耻只是过去邪恶原因的后果。如果我们想获得未来的良好结果，我们必须努力播种新的原因。

如果您种植每一块土地，则必须在整个仓库和房屋上收获。这是我们今天应该拥有的信心。我们必须坚信，今天的失败是由于过去缺乏努力。我们必须坚信，今天的努力肯定会在未来带来巨大的效果。

佛教圣经中有一个俗话说：“不得捐赠好运。”唐捐赠徒劳无功。我们还应该说：“成就不值得！”在没有任何努力的情况下，您将徒劳地失去它。

当我们看不见和想象时，朝着我们看不到的方向看！您种植的种子已经扎根，叶子，花和果实！

你不相信吗？法国被普鲁士击败后，它切断了两个省，并支付了5亿法郎的薪酬。目前，一位勤奋的科学家巴斯德（）整天都致力于他的化学实验和化学实验中的微分细菌研究。他是最爱国的人，但他坚信只有科学才能拯救国家。

他一生证明了三个科学问题：

1。每个发酵效应都是由于微分细菌的发展。

2。每种传染病都是生物体中微分细菌的发展。

3。传染病的微单抗可以降低特殊培养的毒力，从而使它们从细菌转化为预防疾病的幼苗。

从表面上看，这三个问题似乎与拯救该国的重要原因无关。

但是，从第一个问题的证据来看，巴斯德建立了一种制造醋和葡萄酒制作的新方法，每年都大大降低了国家葡萄酒和醋行业。第二个问题证明了巴斯德的丝绸工业如何选择种子并防止疾病，教全国各地的动物饲养者和农民如何预防牛和绵羊瘟疫，并教导世界如何注意消毒以降低外科手术的死亡率。根据第三个问题，巴斯德发明了对牲畜的脾脏传播的处理，这减少了每年给法国农民的2000万法郎的巨大损失。并发明了对疯狗咬毒药的处理，从而挽救了无数生命。

因此，英国科学家赫兹利（）赞扬巴斯德（）在皇家学会上的成就，并说：“法国给德国提供了5亿法郎的薪酬。仅巴斯德先生在研究科学方面的成就就足以偿还赔偿。”巴斯德对科学充满信心，因此，当该国受到羞辱时，他拒绝放弃显微镜和实验室。他从不希望他拥有一个可以偿还5亿法郎赔偿的显微镜。但是，当他看不见或想象时，他已经意识到了科学拯救该国的奇迹。

朋友，当您最悲观和失望时，那是您必须抓住强烈信心的时候。您必须坚信世界上没有浪费努力。成功不必与我在一起，但我的技能不会捐赠。

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