宋朝的茶文化

宋朝的茶文化

到宋朝，茶业已经在人民中已经成熟。当文化受到“粗波”的洗礼时，茶带走了轻松的旅程，开始了快速发展。

在歌曲王朝期间，和Lin'an是主要开发城市的首都，成为了一个文化的地方，各行各业聚集在一起喝茶。

除了私人茶品尝活动外，茶馆是茶文化的最具代表性的象征。歌曲王朝的经济非常繁荣，这促进了包括茶文化在内的一些“消耗性”行业的积极发展。作为小酒馆的“继承人”之一，茶馆实际上更适合普通百姓。毕竟，茶馆座位的价格更“友好”。在宋朝中，有茶店，茶店，茶馆，茶馆，茶室，茶店等，但从某种意义上说，它们都是他们向茶捐钱的地方。当然，还有一些人在战时寄给士兵，这是老板菩萨的核心。

现在，中国历史上的第一个茶馆已经无法测试，但是学术界大多发现它出现在汉朝早期的巴舒。冯扬（Feng's feng's'feng's ji”记录了“在凯uy恩（），在塔山（）的商店里有一位禅宗大师，他促进了神圣的宗教并学习了禅宗，并决心无法入睡。在城市开业，他们卖了茶。”这证明了茶馆早在唐朝就出现在中国，但是这个时代的茶馆的流程仅限于大城市，乡村仍然缺失。从那时起，在歌曲王朝中，文学所追求的东西已发展到乡村，真正有力的茶商已经变成了销售茶的“集团”。看来，尽管古人不了解垄断的含义，但他们已经获得了其中的三个。

City是北部歌曲王朝北部和南部之间的运输堡垒，也是该国的政治，经济和文化中心。茶馆比其他地方的行业更繁荣。根据孟·尤恩洛（Meng ）在“东京梦”（Dream of Tokyo）中的记录，当时，凯芬市（ City）有各种各样的茶馆，大量的茶馆集中在潘洛东街（ East ）以外的街上，麦克斯汀街（ ），米格诺街（ ），西安格（ ）， 和其他流量流量。这是相对强大的或幸运的，零售投资者可能无法占领这样一个地区。 “潘洛（）向东前往十字街（Cross ），被称为图希齐（）和朱根城（ City）……每五点钟茶馆灯光，而博伊（Boyi）购买并出售谣言图片……它在黎明时散落，被称为吉尼（）。”可以看出，茶馆长期以来一直融入普通百姓的生活中。

从描述“东京梦”的描述，我们可以看到，凯芬的茶馆几乎与现代银行的ATM相同，并且每天开放24小时。为了吸引顾客，一些茶馆甚至引起了室内诸如“童话洞，童话桥”之类的装饰品 - 但这与愿意喝茶的意愿有些违反。不仅是“东京的梦想”，而且还“北宋王朝的Zhang ”期间“沿河沿河”，我们还可以看到场景，在那里茶店和餐馆都在一起。

We found such a in Wang 's " Talks of Green": "There is a small tile on the tea shop. The owner held a small up the tower. Li him to the and saw that the that fell down were , such as , and ... Monks and were monks and , and their were , , , and 官员。”丢失的物品是僧侣，妇女，商人，官员，学者和公职人员。这表明饮酒者涵盖了宋朝的三种宗教和各行各业。这座茶馆似乎已成为一个平滑的地方。各行各业的人在这里互相联系，然后返回各自的课程。文化的文化在简单的茶馆中完成了普通百姓文化的渗透和影响。这种永不停滞的文化渗透已受到茶馆经济的繁荣和客户阶级的扩张的越来越多的影响。

林恩（Lin'an）是南部歌曲王朝的首都，受到北方歌曲王朝的灭亡的良好影响。流放的法院将其带来了迅速发展的驱动力。从卡芬（）搬出的许多贵族，高级官员和难民以及在中央平原上跟随法院的难民。林恩的人口激增。为了适应不同社会阶层的需求，城市和周边地区的各个行业都集成和差异化，包括将茶文化与茶馆经济为主体。

林恩市夜市的繁荣甚至超过了卡芬。正如Wu Zimu撰写的“ ”中记录的那样，亨尚街（ ）的出售是无休止的白天和晚上，游客在晚上很少见，五个鼓在响起，晨市又开放。”奈德旺（）在他的“首都吉申（）”中还描述了这一场景，“夜市在内部和外部的前面都不同，并且有不同的地方……，餐厅和音乐厅，直到四个鼓声安静，而五个鼓将要移动，而那些利用市场的人将再次开始。繁荣，除了灯光无法赶上当前时代，可以称为一个永不睡觉的城市。

歌曲王朝的茶产量相对完整，在种植技术和使用方面，与唐朝相比，它取得了长足的进步。在宋朝，茶的生产已经很大，茶园在下雨后像蘑菇一样受到管理。有66个州在宋朝上种了茶，县级师达到了惊人的242个州，几乎是唐朝的三倍。不仅在茶种植量表方面，而且在茶品种方面，歌曲王朝都是我国拥有最多类型的茶的王朝。将近100种茶叶的基础超出了40或五十种茶，包括唐，明王朝。根据历史研究，现代社会中一些著名的茶树，例如 Tea，Wuyi Tea，Pu'er Tea等，都起源于Song 。

如此繁荣的茶业系统自然会与文化相交。实际上，茶和文字之间的情节已经在歌曲王朝之前就已经播种了。例如，茶的先驱唐朝的僧侣​​卢（Lu Yu）将自己对茶的理解写入了“茶经”，这使茶允许茶开始“无归还艺术之路”。自“ Tea ”以来，茶已成为改善人们对日常生活的口味和兴趣的东西，并真正打开了艺术之门。根据“ Ji”中的描述，“楚的人Lu 讨论了茶的功效，也讨论了煮茶的方法。他做了二十四件事来制作茶，所以他把它放在一个统一的笼子里。他把它放在一个遥远的笼子里。他从远处和附近敬佩他，并曾经是派的人。这表明，目前，拥有高级茶艺术的人已经出现了。人们广泛接受了餐具和风格化的茶仪式，茶艺术在世界范围内开始形成一定的规模。

歌曲王朝的独特而有力的茶文化也影响了热爱茶的皇帝。为了满足王室和官员的茶需求，统治者提供了慷慨的好处，为特殊人士划分特殊地区为王室生产茶。有了兴趣，人们自然而然地追求了这一点，并且伴随着茶斗的习俗逐渐出现。从那时起，茶斗逐渐发展和扩展，从而导致了茶艺术。茶艺术的战斗只能被视为一种茶活动，而这种茶活动实际上就像戴人的水剥水和剥水的节日一样，这是茶的费用。幸运的是，歌曲王朝的茶生产能力并不低，因此可以尽可能满足这种需求。人们在这种“大量”的茶中“浸泡”了品尝和喝茶的技能。

歌曲王朝的皇帝最热衷于茶仪式，他甚至写了一本关于茶中“达瓜茶理论”的书。皇帝也在“广告”茶中。在那个起伏的时代，没有比这种效果更好的“晋升”。 Song 的举动是前所未有的，没有人来了。在本书中，宋·洪（Song ）详细介绍了宋朝制作和加工茶的各个方面，并客观地总结了他创建的“七个汤”茶点。但是，他对宋朝茶业发展的贡献不仅扩大了茶艺术的内容，而且还提高了茶艺术作为皇帝的艺术性质。

当皇帝吹嘘自己的声誉时，有天生有力的人和文字来赞美茶的故事。一段时间以来，出现了许多热情称赞的茶和茶艺术的诗歌和散文。这首诗和这篇文章直接提高了茶的艺术水平，并安装了一个“驱动器”茶文化的内容，以更加精致和细致的方向开发茶。

例如，粉丝中龙的“张钟在茶中的歌曲”说：“每年，春天都来自东南部，溪流中的温水略微盛开。溪流旁边的奇怪茶是世界上最好的茶，Wuyi的不朽人物都在古代植入了古代。我可以看一下十只眼睛和十个手指...当每个人都浑浊时，我可以醒来，当我喝醉了一千天时，我可以醒来。这首诗自然不是他的顶尖诗茶文化的内容，但即使是伟大的作家也无法“避免”。可以看到在歌曲王朝中喝茶和与茶的风格。

在谈论歌曲王朝的文字时，Su Shi自然是必不可少的。 Su 喝了致敬茶，并漂浮在空中。在他的歌词“ yue”的歌词中，“雪头散布在不朽的地方，苗族人们总是来到贝亚扬（）”和“第二押韵给海尤恩（）尝试烤新茶”，这说“童话山的精神草在云中移动到云中，而芬芳的皮肤没有均匀地洗净。他对致敬茶的热爱，他叹了口气，“美丽的茶一直像一个美丽的女人。”