大学入学考试构图金点材料：八个样本可帮助您改善构图结果

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阅读lu Xun

如果今天的中国人再有一杯茶，台灯和一大批Lu Xun的书，那绝对是豪华的风景。孔方兄弟的诱惑和浮躁的心情将他的思想纳入了一个网格。在网格的气氛中，我坚持自己的持久诺言：阅读lu Xun。

We once for and in Zhou 's black- boat, we once drank tea and about wine in Liang 's house, we once about and in Chen Yuan's , we also the of the world in Lin 's humor: we the giant, the , the deep , the old man, the 10 words和16本书。

阅读Lu Xun，当您孤独和无助时，这是一个神奇的拐杖。当您感到困惑和无助时，它是一个不朽的信标。当您空无一人且单调时，它是一种无价的精神食物。当您空无一人且单调时，它是一种无价的精神食物。当您入睡时，它是您枕头下的宝藏！阅读lu Xun，我们可能会变得不那么浮躁，琐碎，较不庸俗和丑陋。只有通过阅读lu Xun，我们才能逐渐成熟。面对生活，面对社会，爱我们的国家和人民。 （Cui 的“阅读一些Lu Xun”）

的梦想

“先生！”我在心中轻声喊道，鼻子有点难过。实际上，这是我第二次站在周家庭祖先大厅面前。

那是1980年代，也是初夏。我的脸仍然是红色的，我突然站在 City的周家庭祖先大厅前。在我的记忆中，当我走进时，我很兴奋，我的眼睛寻找很高兴，而我从 Hotel的酒口味令人陶醉。在周家庭祖先大厅后门外面的小运河上，一条旧的黑尾船将我们三个人带到了小木制和石拱桥上，然后小时候朝着卢Xun的祖母的房子前往。

将近30年过去了，生命的替代已经过去了。从那时起的小女孩长期以来一直无法兴奋。周家庭祖先大厅不再像以前那样容易参观。在这些年中，我几乎对lu Xun感到“害怕”，甚至害怕写“ lu Xun”一词，因为我觉得自己不值得。在中国，谁能说他不认识卢Xun？我只是觉得所谓的“疯子”，“ Q”，“ runtu”和“ Sao”都走了很远，而Lu Xun的声音只属于他的历史。实际上，Lu Xun的笔是如何离开我们的？他透露的“民族角色”仍然体现在当今的“观众”中。他批评的“精神胜利方法”到处都在发酵。今天的Runtu仍然会呼唤“主人”，而持续的“研究”仍然会大喊“拯救孩子”！ Lu Xun的身影来自上个世纪，他也将进入下个世纪。

我再次看到了书店。轻轻地，我不敢唤醒他那时他上学的Lu Xun的小桌子。他自己的双手刻有“早晨”一词，而他的小男孩在桌子上的细致眼睛。书店后面是 。当时的植物和树木被玉米幼苗所取代，只有那条短的土壁。他们还告诉我，年轻的lu Xun的手印留在那里。我忍不住抬头抬头看着天空，看到屋檐上茂密的杂草，当我们是地球上的“乘客”时，它们独自一人悬在风中。 （陈·鲁林（Chen ）的“ 的伟大梦想”）

写申请

（以“采取方式”为例）

【应用角度】

从“ 论文”中选择的“道路方式”，这是卢Xun先生撰写的著名论文。这篇文章批评了库恩坦反动派的叛国主义政策以及某些人对文化遗产的错误态度，并阐明了批判性遗传文化遗产的基本原则和方法；它反对对外国文化的盲目排斥和拒绝，主张实施“使用大脑，散发自己的眼睛并自己动手”的“采用理论”，并指出正确继承传统文化和从外国文化中学习仍然是建立新的民族文化的必不可少的条件。

[适用主题]“继承与创新”，“文化”，“遗产”，“参考”，“选择”，“开放”，“挑选和给予”，“与世界联系”，等等。

【用户示例】

近年来，对“狂欢节”的“慕尼黑啤酒节”等西方文化活动在中国变得越来越受欢迎。他们每次都引起了很多关注，但也引起了很多争议。广东最近在东瓜举行的“番茄战争”再次将这次狂欢节推向了公众舆论的最前沿。 15吨新鲜西红柿的番茄战争引起了全国网民的愤怒批评。许多网民认为，用食物狂欢会浪费资源吗？在我们国家需要什么样的狂欢节，那里的美德是什么？

在读完卢Xun先生的“走”之后，他说，“拿出来”，“利用它的方式，散发出您的眼睛”。当我们学习西方的东西时，我们必须从中国的国家条件开始。在学习过程中，我们必须具有创新的意识，不要忘记中国传统的本质。最好考虑如何将更多的狂欢节元素注入我们的传统节日，从西方肉食界的欢乐因素中学习以创新我们的节日文化，并创造属于中国的狂欢节，而不是抵抗或复制西方狂欢节。

在《使用书》中，卢​​Xun先生曾经向中国人民提出“我们应该带上它。我们应该使用它，将其储存或销毁它”，因为“如果没有带来，人们就不能成为新人，如果他们没有带来新人，文学和艺术就不会成为新的文学和艺术。”随着社会的发展至今，中国人才真正学会了“携带”，因此中国文化圈子中出现了一个奇怪的现象：外国僧侣可以诵经经文，许多进口产品正在一个接一个地来到，好莱坞大片，韩国戏剧，日本漫画，日本漫画，哈里·波特，吉尼斯世界纪录甚至节日也对国外也有好处。情人节，四月的愚人节和圣诞节，外国节日比传统的节日更受欢迎，而且它们也是一盘“鱼”。这些进口文化足以满足现代人的需求，而中国传统的北京歌剧，四川歌剧，影子木偶和剪纸的文化越来越越来越少。中国人民也很少受到诸如青船节，龙船节和中后节等传统节日的青睐。

那为什么“拯救种族的无形文化遗产”出现呢？为什么有些中国人会自发挺身而出，以营救和保护我们的民族无形文化遗产？一位摄影师已经关注影子木偶已经近十年了，并发表了电影集《影子木偶家族》，在图片和文字中向世界介绍了这部传统的民间艺术，希望它能成功并一代世代相传。

来自新疆十二个人的七位著名民间艺术家已入围了民族无形的文化遗产继承，而古老而独特的Mukam艺术将被广泛继承。

中国人自己的节日 - 龙船节和中后期，也被列为国家无形文化遗产。每天，每个家庭都会做大米饺子并吃掉月猫，节日气氛变得更加强烈。

北部的腰部鼓从击败，击中CCTV，击中国际舞台，让全世界倾听它。

也有中国剪纸，南京云珍，安海Xuan纸，藏族歌剧，新疆玛娜斯，甘西花...这些传统的文化和艺术技能逐渐受到中国人的喜爱，保护和传承。

根据我们的需要，“使用大脑”和“给自己的眼睛”。它既不是盲目地接受它，也不是被迫接受别人“发送”的东西。这就是Lu Xun先生提倡的“接管主义”。使用时有区别和选择。

我们一直主张从外国高级科学和文化中学习和学习，并这样做。但是，我们也一直反对盲目复制外国和全面的西化，事实证明这是极其有害的。今天，我们必须介绍先进的外国科学和技术来建造“四个现代化”，但我们也不能将资本主义社会的衰落和腐败文化思想用作奇怪的商品。正如卢Xun先生所说的那样，我们必须“平静，勇敢，敏锐而不是自私”，才能从复杂而复杂的外国文化和艺术中汲取对我们有益的东西。这是Lu Xun提倡的“采用理论”的真正实施。

lu Xun的100个奇妙的话

001。中国可能太老了，社会上的一切都很糟糕，例如黑色染色桶，无论添加了什么新东西，它们都会变成黑色。但是，除了思考改革方法之外，别无他法。我看到所有理想主义者要么想念过去，要么对未来的希望。但是，他们已经完成了本问题​​的空白纸，因为没有人可以开处方。所有最好的处方都是我们将来希望的。 - “两个地方的书” 1925年

002。中国人总是喜欢和解和妥协。例如，如果您说这个房间太黑了，则必须在这里打开一个窗户，每个人都绝对不允许。但是，如果您主张卸下屋顶，他们将调和并愿意打开窗户。 - “沉默中国”，1927年

003。每当我看体育会议时，我经常这样认为：赢家肯定是可观的，但是仍然落后并仍然跑到最后的竞争对手，当他们看到这样的竞争对手是中国未来的骨干时，他们没有微笑的观众。 - “这个和” 1926年

004。中国人有一个矛盾的想法，也就是说：他们希望他们的后代能够生存，他们也想永远生存，永不死。即使他们知道没有办法想象，他们也必须死亡，但他们希望自己的身体永远不会腐烂。 - “旧曲调已经完成” 1927年

005。保留中国公共事物确实并不容易。如果当局是外行，他会毁了这些东西，如果他是专家，他将偷东西。 - “讨论所谓的“ Dayi档案”” 1927年

006。即使很困难，您仍然必须这样做；越困难，您需要做的就越多。改革从来没有顺利航行。嘲笑家庭的认可是成功的。 - “中文的新生活” 1934

007。在中国，尤其是在城市中，如果有人突然跌倒在路上，跌倒或跌倒并受伤，都有路人，甚至是快乐，但是很少有人愿意伸出手来帮助。 - “经验” 1933

008。我总是觉得外国人比中国人更文明，他们只需要排名，但是他们的性格非常好。很少有中国人敢批评自己国家的错误。 - “两个地方的二十九本书” 1925

009。中国人不怀疑自己的怀疑。 - “我想撒谎” 1936年

010。我只不及为什么中国人在旧的情况下如此镇定，并且对新的机会感到沮丧。已经被已经完成的情况所妥协了；这么指责第一次上升？ - “这个和” 1926年

011。我认为，如果中国得救，则无需添加任何东西。只要年轻人使用这两种天性的古老方法，就足以将它们相反。当对手就像一只凶猛的野兽时，对手就像绵羊一样！ - “突然想到七个” 1925年

012。中国人不仅“不要乘坐军事领导人”或“不要从不幸开始”，甚至“不要从祝福开始”。因此，在所有事物上进行改革并不容易。大多数领先于正面和前方锻炼的人都害怕这样做。但是，人性如何像道教所说的那样平静？但是有很多人想获得。由于我不敢直接接受它，因此我必须使用阴谋和手段。结果，人们变得越来越胆小。由于它们不是“不是第一个”，所以他们自然不敢“对最后一个不感到羞耻”。因此，即使许多人看到了一点危机，他们“彼此散布”。 - “这个和” 1926年

013。如果死者没有被埋葬在生活的心中，他们将真正死亡。 - 1926年“空话”

014。只要中国儿童出生，无论他们是否良好，只要有很多人，无论他们是否才华横溢，生下他们的人都不会承担教他们的责任。尽管“人口众多”一词可以非常自负，但许多人只是在尘土中徘徊。当他们年轻的时候，他们不会将他视为一个人，而且他们年纪大了，他们将无法成为人类。 - “ 1918年的《佛经》启示录

015。不满是向上的方向盘，它可以带来不满意的人类并朝着人类发展。有很多不满意的人，总是向前迈进，总是希望。对于许多只知道如何责怪他人但不反思他们的人来说，有多么悲剧！ - 不满意》 1919年

016。在要求天才的出现之前，应首先要求使天才成长的人。例如，如果您想拥有树木并想看好花朵，则必须有好土壤；没有土壤，就不会有花朵和树木。因此，土壤比花和树木更重要。 - “在有天才之前” 1926年

017。中国人没有记忆，因为他们没有记忆，所以今天他们听到的东西被遗忘了，明天再一次听到时，他们仍然觉得这很新鲜。做事也是如此。我忘记了昨天做的事情，今天我忘了，明天我做了，但这不是“仍然一致”的旧曲子。 - “旧曲调已经完成” 1927年

018。愿中国青年摆脱空调，只是在不听那些放弃的人的话的情况下向上移动。做可以做事的事情，大声说出来。如果有一点热量和一点光线，它将使其像萤火虫一样。您也可以在黑暗中发光，而无需等待火炬。 - “ Sutra 41”，1918年

019。巨大的建筑总是用木头和石头堆叠。我们为什么要制作这种木头和石头？我经常做一些事情，这就是为什么。 - - “致莱·肖林”（Lai ）” 1935

020。我一直以为人们有罪，所以我被枪杀或被囚禁。现在，我知道其中许多人终于有罪了，因为它们被认为是“惯常的”。 - 《异常罪1927年

021。中国人民敢于面对各个方面，使用隐藏和欺骗来创造出一种绝妙的逃脱方式，但认为他们是正确的方法。在这条路上，它证明了民族角色怯ward，懒惰和聪明。每天，日复一日，但我感到光荣。实际上，一旦该国被摧毁，增加了一些忠实的部长。后来，他们不想恢复旧事物，而只赞扬那些忠实的部长。一旦被抢劫，他们就是一群毫无动荡的固执妇女。事件发生后，他们常常不想惩罚邪恶的人并为自己辩护，而只是关心唱歌那些坚强的女人。 - 《睁开眼睛》 1925年

022。中国到处都有墙壁，但它们是看不见的，例如“幽灵击中墙”，它可以随时“触摸”。那些可以撞到这堵墙的人，那些可以毫不痛苦的人是赢家。 - “撞墙” 1925

023。可能只有两种方法可以教中国中年家庭的孩子。一种是让他霸气，根本不在乎。他可以诅咒别人并击败他们。他是门内或门前的暴力大师，是一个霸气的国王，但是当他走到外面时，他就像一个失去了网，立即无能为力的蜘蛛。其次，他整天都被冷冷或责骂，这使他像奴隶或木偶一样撤退。但是，他的父母称他为“服从”，并认为他是教育的成功。当他们走到外面时，他会像一只鸟从笼子里暂时出来，他永远不会飞或跳。 - “海上的孩子” 1933年

024。战士去世时，苍蝇注意到的第一件事是他的缺点和疤痕。他们吮吸了营地并大喊，以为他们为自己感到自豪，并认为自己比死去的战士更英勇。但是勇士们已经死了，不再摆动他们。因此，苍蝇改变了他们的营地，并喊道，以为他们是不朽的，因为它们完全超过了勇士。确实，没有人注意到苍蝇的缺陷或创伤。但是，有缺点的战士最终是战士，而完美的苍蝇最终只是苍蝇。 - “士兵和苍蝇” 1925

025。专制人的反面是奴隶。当他拥有权力时，他会做所有事情，当他失去权力时，他充满了奴隶制。 ——，1933年

026。实际上，中国人并非没有“自我知识”。唯一的缺点是有些人对“欺骗”感到满意，因此想“欺骗”。例如，患者患有水肿，害怕接受治疗。他希望其他人会被愚弄，并错误地将他视为肥胖。 - “这张照片的故事” 1936年

027。勇敢的人很生气，将刀片拉向更强。胆小的人很生气，但将刀片朝弱者伸出。在绝望的国家中，必须有一些英雄凝视着孩子们。这些薄弱！孙子们长大了，瞪着其他孩子，想着：他们一生都在愤怒中生活。 - “其他思想”，1925年

028。酷教育使人们感到很酷，但不再感到很酷。例如，无缘无故杀死一些人。每个人都以前会叫我出去，但是现在就像看到日常食物和食物一样。人们真的像皮肤一样固化，没有散落的感觉，但是由于皮肤散落，他们会残酷地前进。这是老虎官员和暴力官员无法获得足够的信息，即使他们能够获得足够的信息，也没有办法。 - “偶尔”，1933年

029。许多历史课是通过大牺牲获得的。例如，如果您吃东西，就不能吃有毒的东西。我们似乎已经习惯了，这很常见。但是，必须有很多人死于进食。因此，我认为人们第一次吃螃蟹非常令人钦佩。如果他们不是战士，谁会敢吃东西？有些人吃螃蟹，有些人一定已经吃了蜘蛛，但是它们不是美味的，所以子孙后代不会吃它们。我们应该非常感谢这样的人。 - “今天的两个想法” 1932

030。当一个生活在艰难生活中的人时，当他有钱时很容易成为两种情况：一个是理想的世界，在同一情况下，思考人类就会成为人道主义者。另一个是一切都是自己赚取的。过去的经历使他感到一切都很残酷，成为个人主义。我们在中国可能已经成为更多的个人主义者。 - “文学与艺术与政治的危险” 1927

031。只要总是这样，那就是宝藏。即使无名的肿胀和有毒的人出生在中国人身上，红色和肿胀的地方也会像桃花开花一样美丽。当它们溃疡时，它们将像奶酪一样美丽，并且将是难以形容的。 - “演讲记录39” 1919年

032。思想是广阔的，广阔的，雷声默默地听到了雷声。 - “无题”

033。血液施肥，中央平原和坚固的草很坚固，冷凝结了大地，盛开春天的花朵。 - “无题”

034。他的眉毛很冷，指着成千上万的人，他愿意成为孩子的牛。 - “自助奇迹”

035。我不在乎冷星，我建议用我的血液。 - “同名小图片”

036。实际上，地面上没有道路，而且随着许多人行走，它成为一条道路。 - “家”

037。我不愿看到我的朋友成为新的鬼魂，我对剑和寻找一首诗很生气。 - “被遗忘的纪念馆”

038。兄弟俩在这里克服所有灾难，当他们见面并消除怨恨时，他们微笑着。 - “三个正义塔上的铭文”

039。如果您不沉默地爆炸，您将沉默地死亡。 - “记住刘”

040。一个无情的人可能不是一个真正的英雄。如果您可惜，怎么能成为丈夫？

041。在您理解之前，一切都需要研究。 - “疯子日记”

042。您必须敢于面对它，以便敢于思考，说话，做和承担责任。

043。我们中国人总是乐于摧毁不是我们自己的东西或不是我们自己的东西。

044。一些中国学者和官员总是喜欢一无所有地创造故事，他们不仅赞美自己的生活，而且还要修饰黑暗。

045。您所说的不算数，这对中国人来说是一个大问题。

046。那些曾经有钱的人应该复古，那些有钱的人应该维持现状，而那些不富有的人应该创新。可能就是这样！

047。敌人不值得恐惧。最可怕的是，他们的营地中的鲍尔人，许多事情在他们手中被击败。

048.狗狗通常比主人更苛刻。

049。有做事的技能，但是它们有效，但是它们是有限的，因此在远古时代从来没有任何主要原因。

050。游戏是儿童最合法的行为，玩具是儿童天使。

051。幼稚的成熟作品也是如此，就像孩子被老年人羞辱一样。起初，天真并不被认为可耻。

052。事实是无情的事情，可以粉碎空白的话。

053。这是真的吗？

054。实际上，开拓者容易成为绊脚石。

055。当文字组成时，农民很常见挖头。如果他们拍照，文字会坚持假装是粗糙的人，并玩着“载着hoa和帽子的照片”；农民在柳树下拿着一本书，假装是“深柳中读书的照片”，这会让人们感到恶心。

056。如果您贪婪和稳定，您将没有自由。如果您想要自由，则必须经历一些危险。只有这两个路径。

057。如果您必须考虑所有事情，则无能为力。

058。时间就是生命。实际上，浪费他人的时间实际上与杀死金钱有关。

059。与名人交谈时，您应该假装自己不明白他说的话。如果您不了解太多，您将被视而不见，如果您理解太多，您将感到厌恶。如果您偶尔不了解某些事情，那是最适合彼此的。

060。无论大小，做某事是非常糟糕的，没有毅力。

061。如果死者没有被埋葬在生命的心中，那么他们真的会死。

062。这是如此强烈，以至于它是平静的，甚至是废。

063。改变自己比禁止别人更难。

064。我爱我的杂草，但我讨厌装饰杂草的地面。

065。公开与敌人战斗要比被球迷绘制的要好。

066。对于某人表示鄙视并不是完全蔑视。沉默是最高的蔑视。最高的蔑视是无语，甚至他的眼睛也不会转过身。

067。失去过去的秘密感觉通常是为了当前。

068。希望证明与无关无关。

069。一个真正的战士敢于面对惨淡的生活，敢于面对鲜血。

070。一个没有伟大人物的国家似乎是一群绝望的生物，一个拥有伟大人物的国家出现了，但不知道尊重是世界上最可怜的奴隶国家。

071。孔雀拼命地打开了她的尾巴，但暴露了她的混蛋。

072。我们是奴隶。革命后，我们发现我们被欺骗并成为奴隶。

073。人生中最痛苦的事情是，您从梦中醒来，没有办法走。

074。没有这样的人，就不会有天才。因此，我认为在我们要求天才的出现之前，我们应该首先问能使天才成长的人。 - 例如，如果您想拥有树木并想看好花朵，则必须拥有好的土壤；没有土壤，就不会有花朵和树木。因此，土壤比花和树木更重要。

075。大多数中国男人本来都是圣人，但不幸的是，她们都被妇女摧毁。

076。杀死现在，杀死未来 - 未来是后代的时代。

077。时间就像海绵中的水。只要您愿意挤压，还有很多。

078。悲剧将生活中有价值的事物摧毁了人们，喜剧茶使人们毫无价值的事物。

079。节省时间意味着使一个人的生活有限，这意味着延长一个人的生活。

080。生活中有一个密友是足够的。

081。如果您只阅读书籍，它将成为书柜。

082。我似乎是一头牛，吃草和挤出牛奶。

083。在哪里有天才？我所有的时间都花了其他时间在我的工作上喝咖啡。

084。如果您有本地特征，您将很容易成为全球的特征。也就是说，其他国家要注意。

085。只有当民族灵魂值得珍贵时，只有当它被延续时，中国才能取得真正的进步。

086。当我年轻的时候，我没有将他视为一个人，而且我长大后就无法成为人类。

087.道路是什么？它是从没有道路的地方践踏的，从一个只有荆棘的地方打开。

088。使用处理并使用处理。

089。希望与存在有关。如果存在，将会有希望。如果有希望，就会有光线。

090。社会尊重名人，因此他们认为名人的话是著名的名言，但他们忘记了他们被命名的知识或职业。

091。一滴水，带有显微镜，也是一个大世界。

092。我始终剖析别人，但我更加残酷地剖析了自己。

093。首先，我们必须生存，其次，我们必须有食物和衣服，第三，我们必须发展。如果有人敢于阻碍这三件事，无论是谁，我们都会抵抗他并摧毁他！

094。如果您有诚意，请不要粉刷它，不要炫耀。

095。当一个伟人成为化石而人们称他为伟人时，他已经成为木偶。

096。孩子需要教别人教孩子，即使他们是老师或医生，他们的问题也需要受到他人的治疗。但是我恐怕必须自己考虑做事的方法。许多人规定的好食谱通常只不过是废纸。

097。阅读时，您需要有眼睛，嘴巴，心脏，手和大脑。

098。前世已经死了。我对这次死亡感到非常高兴，因为我知道它已经幸存了。

099。怀疑不是不利的。总是怀疑，不做出判断，这是不利的。

100。纠缠就像是一条有毒的蛇，依恋就像一个不公正的鬼魂。

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谈论乡间

1。有必要反映尊重自然，适应自然以及人与自然之间的统一的概念。依靠现有风景，河流和静脉等独特的风景，城市可以融入自然，以便居民可以看到山脉，水和记住他们的乡村感。

2。在一个地方的幸福非常重要。请记住，像：我小时候喜欢吃的东西，例如：我喜欢吃什么。例如：的牛肉面条。

3。这里的庭院有一个干净的环境，并保持了简单的形状。这样的庭院比西方风格的别墅更好，所以请记住乡只能。

4。每个人都可以在每个地方留下一些事情。不要低估这种幸福感，因为这种幸福感可以保留人们。

01

中国文化的根源是农业文化

居住在中国土地上的祖先可能与其他地区许多种族的发展道路大致相同。他们首先收集和狩猎，然后进行游牧和畜牧业，然后过渡到畜牧业和耕种，并发芽的手工艺品。说到根源，中国文化的根源主要在农业文化中。

在中国的土地上，农业时代很长。这个时代是人们拥有最亲密的关系，也是人们与自然有最亲密关系的时代。正是在农业时代，人类开始进行一些休闲和冥想。在刺激主观思维和客观环境变化的刺激下，他们深入思考了自己的身心之间的关系，即精神与肉之间的关系。在农业社会，尤其是原始农业社会中，一个人不能种植土地，需要多个人进行合作，甚至整个部落都需要共同努力，这培养了处理和谐中人际关系的伦理。俗话说，“种植瓜，瓜，种豆子和获取豆子”本质上是现实与未来之间关系的启示。这就是中国人民坚持“忠诚和诚信已经长期传承的方式，诗歌和书籍已经很长一段时间”。 From these we can see the of on .

The of the and the of have that it is for to " ." It can be seen from the of cause and or from the of our that live at the of , and , and the . The myths and of the are not (or they are lost early and there are no in later ), so some in China and say that is a "" . I don't quite agree with this . than that is a of " ", it is to say that is a of "late ". the land we grow up and our that we have the "" stage in time, " and , and beans and beans" is proof. The of the has been "-" since the time of Yao and Shun. Any is of the of the , with the water from above, and then the water from to form a vast river. This is the of .

Long-term life has and . it is good or bad, or , and be , we know it . In the of human , life is an . The core it and is most for to live, and on this earth as a . Some from and post- often and laws in order to the of . , the - has the to , , and .

that the roots of are in , we are to in this area, the study of Yan . Yan is our . Today, when we the , we Yan 's that was and for us - not only crops and of herbs, but more , is the and , which is used as the and for . To the level of Yan 's , the use of the "dual " and "three " has shown , and we and use the " ". At the same time, we must turn the into the most , , and and form for both young and old, and tell : We must the of Yan not , and , and never up, which is the of he . This helps us build our own home.

02

New needs new

is an goal of a in all the 13th Five-Year Plan , and it is also an for a and and . from the of that is being out in full swing, I that it is to and think about its value and from a level, and the from the of the rural of China.

is not only an goal for a in all , but also a key for rural .

From a , is a major trend. In the of , after the of rural areas and , the and of rural areas are more .

Can we take a path of China and let rural areas move and ? When young to in and the "" of rural areas seems to have a law, can we break this "curse" that many are to get rid of? In the next four or five years of , can we seize this and re-plan our so that the can not only gain new , but also new life? In other words, can we both need to be and have a "anti-" ?

We to make the a place that yearn for and make the full of , not just the . can move, young in the can go out, but young can also come in. a in , Hunan, we saw this . with the of China's rural areas is a major issue that us to think about and to .

New needs new rural . If do not go to the , no how much funds are, it will be . The human is the most issue in the . In the fight , we must pay to money, , and the and of , but we know that if there are no and , no of money will be in vain if it is spent. Even if you get rid of today, you may fall back ; even if you today, you may .

, how to to in work, how to keep these in the , and how to good to to start and find in rural areas, . the in and , Hunan, we found a rule: a well-built place is of - local come back or are , they new local sages here, they can come back, keep, do well, and have , and also long-term into these .

Like , also has the of " comes like a , and goes like a away". We must have and long-term in . We that the in China will a feat of in human , and we look to this of , a of rural , and .

03

Only by can you your roots

, a set of data is : in the past 15 years, the of in China has by 920,000, and is to at a rate of 1.6 per day. The "Blue Book of " on 10 lists five major in the of , laws and , , and the of " ".

Some say that have been for three , most of which come from the and from the soil. Even if you are in the city, you often the quiet of "the is full of smoke in the ruins". , in , in order to the , they often have to race time. Some are ; some their and their and wipe out ; some go out to work, the and ; some as "money trees" and build and the ... As the Feng Jicai : "Every is a heavy book, and we let these in the tide of for us to read them ."

can be said to be of vital to the from .从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北峒山村，强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。

对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。

04

记住乡愁，就是记住春天

记住乡愁，就是记住社稷。

记住乡愁，就是记住祖宗。

记住乡愁，就是记住恩情。

记住乡愁，就是记住根本。

记住乡愁，就是记住春天。

这是我做百集大型纪录片《记住乡愁》文字统筹时脑海中一遍遍闪过的句子。由中宣部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄的百集大型纪录片《记住乡愁》于2015年1月1日正式开播。

尘封了百年的传统文化实体，以百集纪录片的形式重回岁月和大地。这些节目，既是一出出生命大题，又是一份份绝好的答卷。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下……在这100个“考场”里，一次次展开，一次次收起，仁心写，义举答，子子孙孙答不够，一答就是百千年。

我看到，但凡得高分的家族、村落，他们都有共同的遵守，没有忘记国家社稷，没有忘记祖先，没有忘记恩情，没有丢掉根本。但凡兴旺的家族，都有家谱、祠堂、祖训，并且像守着生命一样守着这些家谱、祠堂、祖训。仁义礼智信，孝悌勤俭廉，在这些土地上，已经化为人们的思维方式、生活方式、工作方式。

我还看到真正的励志和制度，真正理解什么叫师道尊严、什么叫商道贾德。我发现晋商成功的秘密并不全在经营里，徽商成功的诀窍并不全在谋略里；还发现幸福原来也在五常十义里，甚至就在一餐一饮、一草一木里。

看着这些台本，我突然觉得，人一旦没了故乡的概念，一切病相就要来了。现代人生活在城里，没有一个共同的地理凝聚力，房子常常换，漂泊感就来了，漂泊感带来无根感，无根感带来焦虑。不像古人，不管走多远，心系故乡。

太多的故事让人泪眼婆娑。甘肃哈南村是一个把“忠”自觉化的村落。战时，他们把“忠”用于卫国；和时，他们把“忠”移于建设。据记载，明初时朱氏祖先立下赫赫战功，朱氏后人便把“忠勇传家”作为家规祖训写进了族谱。历史上，朱氏一族先后有11人为国捐躯，从军报国也就成为哈南村的传统。每逢外敌入侵，“母送儿，妻送郎，父子争相上战场”催人泪下的场面，就会在这个小村庄里出现。汶川地震后，哈南村也是重建速度最快的村落之一。在安徽屏山村，明嘉靖年间，舒善天进京赶考，高中探花，衣锦还乡之际，发现相依为命的老母病倒家中，便弃官侍母，直至终年。还是屏山村，在电影《一江春水向东流》中成功塑造“抗战夫人”王丽珍的人民艺术家舒秀文，当年一月挣30块大洋，会把25块寄回家里。在山西静升村，王氏十六世祖王寅德与人合伙做生意，对方早亡，他把属于对方的钱分文不少地还给人家后代。做月饼的吴丽霞家，如此在乎月饼切开后的匀称，不单是讲究月饼的品相，更是考察做月饼的人心是否匀称。他们相信，心匀称，手下的活无不匀称，心不匀称，手下的活难以匀称。

读一出出台本，我就像是在给祖先的老屋拂尘，给祖先的德容擦灰，给祖先的衣襟掸土。我是那么急切地想等到下一出，又是那么紧张地看着每一出，一遍不够，两遍不够。多少次，我的键盘上落下一个不肖子孙的热泪。就连晚上做梦，都在乡愁之中。

作为炎黄子孙，我们是多么幸运，我们有这么伟大的传统，这么优秀的祖先，这么智慧的文化，这么可爱的同胞。作为一个作家，我是多么幸运，能够以这种方式，亲近我们伟大的传统，为祖先尽上一份小小的孝心。

在这些节目中，我看到的孝悌忠信礼义廉耻故事，远比在任何一部小说中读到的精彩。很难相信，倘若没有这40个摄制组长达9个月的艰辛打捞，任凭他们淹没、流失，对中华民族来说，将是何等的损失。

有了这100集，我们就可以回答，人类将走向何方。有了这100集，我们就可以回答，子孙将向哪里去。有了这100集，我们就有了底气。孔子不但是中国人，而且正在以乡愁的方式活在大地上。端午不但是中国的，而且正在以乡愁的方式活在大地上。我还看到了二十四孝的现代版，看到了精忠报国的现代版，他们有名有姓，有脸有面。

此刻，我更加笃定，只要我们把根留住，只要我们回到根那里，一切都不是问题。因为春来草自青，草的答案不在草本身，而在春那里。

乡愁中的传统，传统中的乡愁，正是我们一刻都不能离开的春风。

05

让我们记得住乡愁

西安市的城墙和平遥县的城墙早已是蜚声中外的文明古迹了，每天来参观的中外游人络绎不绝。然而像这样的城墙并非两地独有，当年很多城市都有这样的城墙，但多在城市改造中被拆了。即便在西安、在平遥，当年也是费了很大周折才保住城墙的。曾有一位外国专家对某地的旧城改造这样感慨：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远也不会有。”

问题的焦点正在这里。这些年，许多地方为了新建大家“都会有”的高楼大厦，而拆掉了别人“永远也不会有”的古村落、古街巷、古建筑，甚至是古文物。在一些城市的快速膨胀中，历史遗存和文化根脉正在以同样的速度衰减着、消失着。而城市的发展，则是越来越趋于商业化和同质化，在“拆旧城，建新城”成为一种风潮、一种时尚的背景下，拆掉“真文物”、建造“假古董”的现象屡有发生。特别是在政绩焦虑、利益冲动和追求形式的促使之下，许多地方的高楼林立，往往就是以割断文脉和弃置乡愁作为代价的。

人，一旦生在什么地方、长在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村闾小巷、乡俗民情，便会像盐渍刀斫一样深深地渗透在他的心窝里，镌刻在他的记忆中，使他一生一世都会与之结下浓得化不开的乡情，时时刻刻都在怀念着、向往着、追忆着，每每使心中充满温馨，使生活洋溢喜悦。这就是乡愁。然而，当乡愁赖以生发和寄托的古老村落、历史街巷、传统民居、自然山水等不复存在，人们的乡愁就会失去倚靠和源头，随之而来的，便是故土情怀的失落与泯灭。因为恋土情结是人们与生俱有的一种本能。

“乡音亘古今，乡愁暖人心；走遍天涯路，最是乡情深。”乡愁是一种故土情结，是一种人文情怀，是一种社会情缘，是一种精神情韵。而在长期的社会迁延与情感沉积中，乡愁更是渐渐成为中华文化的传统元素与精神基因，成为民族情感的依凭与精神家园的归附。当身处台湾的诗人余光中从心中咏出：“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/……而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”时，作为中华儿女，谁又能不感同身受，心潮骤起呢？

“让城市融入大自然，让居民看得见山、看得见水、记得住乡愁”“慎砍树、不填湖、少拆房”“延续城市历史文脉”……中央城镇化工作会议强调的这些内容，让很多人眼前一亮、心绪难平，它说出的正是人们对乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望，为的就是在推进新型城镇化过程中，把历史和人文作为不可或缺的必备要素而纳入其中，以确保人们能带着传统进入现代，而绝非是怀着暌隔历史与斩断乡愁的遗憾而入住水泥森林。

乡愁，就是家国情怀，就是文脉延亘，就是精神归属。记得住乡愁，即有心安处。

06

还乡笔记里的乡愁共鸣

当今中国，春节假期可谓城乡之间最生动、也最深刻的互动。羊年春节，这样的互动因为一个博士生的还乡笔记，有了更丰富的色调。

《近年情更怯，春节回家看什么》——微信朋友圈热转的这篇还乡笔记，作者是上海大学博士生王磊光，文中描述了自己返乡的见闻：交通没有那么拥挤了，但人与人之间联系渐渐疏远，农村年轻人的婚姻受到了物质挤压，知识的无力感变得强烈……许多网友在转发时，不忘加上“感同身受”的评价。

与这些还乡笔记一样，从去年春节到今年春节，本版推出的华中科技大学中国乡村治理研究中心师生撰写的“回乡观察”，也以个人化的视角，关注乡土中国向着现代中国切换的进程。乡里人际、传统习俗、情感伦理、留守空巢、婚丧养老……这些带着泥土芬芳的文字、饱含时代气息的思考，切中了一个时代共同的心灵课题：转型中的当代中国社会，从何处来，又往哪里去？

这是一个远比记录里所见所闻更复杂的问题。即便有1000篇还乡笔记，也难以完全还原这个在现代化之路上一往无前的中国。各个地区、各个领域、各个层面，不同的乡村样本，会带出各异的体悟和结论。让人欣慰的是，回乡笔记中的所思所想，竟能在“红包雨”“摇一摇”的夹击下，引来如此广泛的共鸣，正说明很多人都有“回不去故乡”的感受、都有“记得住乡愁”的诉求。

不可否认，现代化的生活方式、城镇化的结构变迁，让家乡不复是“鹿港的渔村、鹿港的小镇”。中国历史上，恐怕再没有哪一个阶段像近30多年这样，有如此多的人离开故乡——这可是在一个有着“安土重迁”传统的国家。于是，在城市与乡村之间、在想象的故乡与现实的故乡之间，形成了一个情感的共同体，营造了一个“隐形的中国”。或许感同身受，或许一笑了之，但不能不承认的是，无论在文化、心理上，还是在伦理、价值上，变动中的秩序拷问着人们应该如何找准远方。

美国记者何伟曾用自身体验写下变迁中国的“三部曲”，在经历文化与心理的磨合后，这位“老外”感叹，在中国“常令我产生自己正在老去的感觉”，因为这个国家所具有的那么多活力，都来自那些奔波于城乡之间的年轻人。的确，从满怀憧憬的打工者，到满脸稚气的大学生，这些“城乡人”一次次的返乡与回城中，用自己的青春和汗水，用自己的欢笑和迷茫，给出同一问题的不同答案。这个问题，正如其书名所言——“寻路中国”。

每个人给出的答案，又会在多大程度上牵引着我们未来迈进的方向？学者梁鸿曾用记录者、观察者的角度，在《中国在梁庄》和《出梁庄记》中，追寻着梁庄这个典型的中国村庄中，村民用身体力行给出的回答。即便仍有困惑，但也不会有太多人想要回到费孝通在《乡土中国》中所描述的那个“熟悉而陌生”的社会。乡村是中国的地基，但城市有中国的未来，正如春运返程的路上无数人留恋却坚定的出发，中国也只会走向更好的未来。

还乡笔记记下的，也是一道转型中国必须面对的考题。聆听这一只“啼叫在乡愁者心窝”的蟋蟀，关注这一张“我在这头，故乡在那头”的车票，才有“记得住乡愁”的全面小康。

06

让新生代农民工群体走进“春天里”

中华全国总工会日前发布了一份新生代农民工调查报告，这是近年来国家权威部门发布的关于“80后”、“90后”农民工群体的较完整的一份调查。它让那些“漂着的群体”的面孔逐渐清晰，让更多人看到了“春天”与这些身处社会最基层人群的距离，也让人们感受到了中央与相关部门推动这一群体走向“春天”的决心。

1.5亿农民工，新生代农民工占到60%。作为农民工的主体，他们是中国经济发展的重要支柱，是城市居民生活须臾难离的依靠。但我们当中有多少人真正关注、了解他们？如果不是一年一度的“讨薪潮”、“用工荒”，他们几乎很难进入大众媒体的视野。

今天，当他们通过这份调查报告，整体地站立在我们面前时，我们看到了什么？

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