最新的中国研究知识竞赛特别问题银行

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1。如何理解孟子提出的“真实人的精神”？

答：孟子认为那些在政治中占有重要地位的人不是真实的人。一个真正的男人的“ ”并不是指他的外表，也不是指他的力量，高地位和财富，甚至没有提到他的高知识和强大的能力，而是反映在他的培养，理想和野心和人格伦理中。一个高大而直立的“真正的人”意味着坚持成为人类的原则，表现得很好，能够伸展和弯曲，上下弯曲，上下，直立，无辜，对天空感到羞耻，并对地球感到羞耻。这是一个真正的男人的伟大精神！一个真正的人的精神核心是“无私的”，意识到正义在于自己，因此他将不受欢迎，不会因环境变化而变化，而不是由于外部力量的障碍而放弃，甚至放弃了正义。

2.如何理解孟子提出的“圣灵”？

答：所谓的“大能量”是指人类道德培养的正义和令人敬畏的状态。它不是所谓的“元素”和“血能量”，而是充满正义，仁慈，公义和道德的正义精神和骨干。这种能量是男性的，强大，具有强大的能量在山和河流中强大，又长而彩虹。这种崇高精神出现的先决条件是维护正义，遵守真理，保持直立和毅力。

3。如何理解孟子提出的“为公义牺牲为公义”？

答：孟子认为，在正常情况下，生活是最美丽的，应该珍惜。但是，如果无法实现生活和正义，并且两者必须做出选择，那么我们不能徒劳地生活，而只能为正义牺牲我们的生命。因为正义的价值高于生命的价值，所以牺牲生命为正义和死亡比太极山更重要。 “为公义献祭”是最高的生活原则，其次是一个真正的人。

4。简要讨论孟子的“仁慈政治理论”的主要内容。

答：孔子是第一个创建仁慈研究的人，孟子继承并将其发展为仁慈政治理论，这是孟子政治思想的核心。从政治上讲，仁慈的政治倡导“王国”，反对“霸气”，并反对吞并战争。在经济方面，仁慈的政府提倡减少税收并控制人们的财产。在意识形态和文化方面，仁慈的政府主张建立学校并加强教育。

5。简要讨论孟子的“自然善良理论”的主要内容。

答：孟子认为人类善良的本质是天生的，不是从客观的外部世界获得的或在自然界中形成的，而是人们从未理解它。孟子认为，从人性的角度来看，从王子和贵族到人民，每个人都是相同和平等的。人类的自然属性是天生的，而不是孟子的论文。孟子讨论了人类的道德属性，道德属性是社会的产物。孟子是中国思想家中第一位系统地讨论人性善良的哲学家。当然，今天，所谓的人性只有具体的人性，没有抽象的人性。

6。简要描述“废除所有思想流派并仅尊重儒家”的含义

答：这里的“拆除”和“单身”并不意味着禁止其他学校的存在，而是尊重官方学校中的儒家。这里的“儒家”是基于汉帝国的长期稳定性，与法律学家，著名大师，阳和杨学校以及其他学校的合理组成部分兼容。这是中国学术文化和政治文明的成功转变。

7。董舒的理论和思想的特征是什么？

答：首先，我们旨在消除“秦朝”，振兴王室的道路，并追求该国的长期稳定。

其次，当详细说明其意识形态来源和理论基础时，完全尊重孔子思想的最初意图，并揭示出对汉朝的健康发展所需的问题，从对两个历史（垂直）和现实（垂直）和现实（水平）和建议的解决方案的比较分析中进行了比较分析。

第三，其学术和意识形态在理论和应用水平上都是深刻而系统的。但是理想主义的氛围太大了，所以他太高了，别无选择。

8。朱十一如何讨论“人们的财富”与“君主的财富”之间的关系。

回答：

（1）“如果人民富有，国王就不会一个人贫穷；如果人民贫穷，国王就不会一个人富裕。如果（孔子的门徒）深深地表达了国王和人民的统一，并阻止公众慷慨大方，那么上级应该深深地想到。”人民的财富有一个合乎逻辑的优先事项。

（2）“那些丰富国王的人会夺走人民的财富，主人讨厌它。”批评并批评官员任意掠夺人民以满足君主的自私欲望。

9。在朱十一的政治生涯和学术思想中以人为中心的思想的明显体现是什么

回答：

（1）朱XI想要摆脱的朱Xi的“人类欲望”首先是针对由皇帝而不是公众代表的上层统治阶级。

（2）朱十一始终关注人民的生计和正式苦难，社会财富的分布以及司法活动的公平性和理性。

（3）朱十一最讨厌的，限制，限制和指导社会阶层（腐败的官员，有权势的人和掠夺者），他们在政治，经济和文化上，在经济和文化上是政治上和文化的。

（4）朱十一的教育活动完全反映了孔子的“学习无区别”的原则。

（5）在朱十一的教育思想中有钱的教育概念非常宝贵。这是实现以人为中心的愿望的固有要求

（6）歌曲王朝的皇帝普遍滥用大赦，朱十一表示反对。但是它的起点主要是要同情穷人的苦难。

（7）朱XI成为官方的风格“对人民友好”和“爱人”。当然，人们也尊重他。

10。老子在道奇的第22章中说：“如果您弯曲，您将完成；如果您是无情的，您将是直的；如果您很低；如果您很低，您将饱满；如果您是老的，那么您将是新手；如果您是新手；如果您会得到很多；如果您太多了；如果您太多了，那么您会感到困惑。”请简短解释吗？

答：我警告人们，可以保留申诉，弯曲可以拉直；可以填充低洼，可以更新旧；可以获得更少的收益，贪婪会被困惑。实际上，这就是我希望人们记得的：“当事情变得强壮，它们是旧的时候”，“当事情很强壮，它们是良好的时候”，“当事情变得极端时，他们将被逆转”。在生活中，我们应该采取低调的态度，不要坚强，也不要采取强烈的行动：“如果两者坚强，他们就不会死。”

11。老子在道奇的第42章中说：“事情可能会受到损害和损害，或者可能损坏。”您如何理解这句话？

答案：老子的话是典型的唯物主义辩证思想，是中国人最欣赏的生活哲学，也就是说，由于外部条件下的缺点，情况可能会良好，并且由于良好的外部条件，情况可能会良好，并且事情可能会成为对他们的发展的限制。例如，两棵树，一棵不受其他树木的照顾，经历了风，霜，雨水和雪，但生存的能力更强。另一棵树是小心地照顾和照顾的，但是变得精致，无法承受风和波浪。 “失去马是不幸运的。”因此，外部原因只是变革的条件，而内部原因是变革的基础。

12。老子在道奇的第8章中说：“最好的就是水。水很擅长在没有战斗的情况下使所有事物受益。”这句话使您有什么启蒙运动？

答：我感谢“水”的性格，性格和行为。它指出，水具有滋养万物的特征，但没有与它们竞争。他认为，人类应该模仿“水”的道德，并具有像水一样宽阔而无限，清晰而悠闲的思想。学习流水的心态，选择山谷，谦虚，谦虚和谦虚，不要与他人竞争；像潮汐一样值得信赖，守时起伏。当然，像水一样愿意“弱”并不意味着人们是虚弱的，脆弱的和怯ward的，而是灵活的，因为“柔软”包含一种不断积累和成长的力量，并且一定会在未来击败强大的力量。

13。在《道城》第19章中，老挝说：“我看到简单而简单，而且自私的欲望更少。”这句话的灵感激发了您以某种方式行事的灵感？

答：成为一个人的行为应该很简单，内心很简单；做事应该减少自私和欲望。老挝认为，人们的思想不应该太复杂，也不应该太策划。太多的贪婪会带来无尽的痛苦和悲伤。如果他们可以减少欲望并适应自然而不强迫鲁ck行动，那么身心就会放心。此外，过度贪婪不仅会导致痛苦，而且会导致犯罪。俗话说：“如果您寻求，您将受苦；如果您不想，就会变得坚强。”

14.老子在道奇第58章中说：“灾难是祝福的地方；祝福是灾难所在的地方。请简要描述其中所含的辩证思想。

答：在老祖的看来，好与坏是彼此造成的，不幸的种子潜伏在祝福中。好与坏的因素总有相互依赖的因素。在生活中，总会有低谷和高潮。在损失和艰辛的过程中，我们不仅可以看到当前的困难，并因当前的困难而吓倒。取而代之的是，我们应该以积极和乐观的态度来调整我们的心态，并以积极和乐观的态度面对它，这肯定会摆脱困难。当我们处于春天的愉快时，我们不应该被临时花朵，掌声和赞美所蒙蔽。取而代之的是，我们应该放下光环，面对易于使人们以正常思想失去自己的声誉和地位，同时继续努力工作以取得更大的成就。

15. 认为，一个人应该被“外部化但不是内部化”，即直接在室外弯曲。您如何看待如何处理人际关系？

答：提倡的“外部化但不是内在化”实际上强调外部化只是一种手段，而内在化是目标。所谓的“外部化”意味着要与人打交道，愿意帮助，表现出您的微笑并保持真诚和振奋； “不内在化”是指坚持原则，保持人格的独立性，不要粗俗和高贵，不要自大，不要自大，并以公正的态度保持心脏的纯洁。

16。老子在道奇的第49章中说：“我很擅长；如果我不擅长，我很擅长，我擅长。”请谈论您对这句话的理解。

答：我们必须平等地对待善良和友善的人。特别是对于坏人而言，我们不应该鄙视或放弃他们，而应该诱使他们从邪恶转变为善，以促进每个人变得善良，从而促进一个和谐的社会的建设。

17.您如何理解老子的话说：“道总是什么，只能做一切”？

答：如果人们以自然的方式遵守，他们将是无害的甚至不朽的；如果他们违反自然的方式，他们将受到大自然的惩罚，并与自己的意志相反。大自然有自己的法律，人为地改变它只会带来不良后果。我们必须遵循自然并反对人类的约束。

18。您如何理解在“至高喜悦”中所说的话：“最大的喜悦是不快乐的，最多的赞美也不是光荣的。”

答：作为一个人，您必须学会保持安静和深远，对成名和财富无动于衷，并保持荣誉和耻辱；太多的欲望和过度追求将不可避免地导致事物的后果，极端的幸福将导致悲伤。

19. 认为，一个人应该“与时代和谐相处”和“与事物和谐相处”，请简要解释。

答：这是要求人们随着时间和空间的变化以及事物的发展而改变和发展。不要自给自足，保守，僵化，也不要违背趋势，也不遵守规则。

20。我们国家的主要地区文化是什么？

答案：经过数千年的积累和降水，诸如Wuyue文化，文化，文化，文化，Qilu文化，Qin和Jin文化，上海文化，北京文化，北京文化，伊斯兰文化，藏语文化，藏语佛教文化和Bashu文化在中国文化中逐渐成长。

21. Bashu神话和古代传说中主要包含哪些哲学和历史内容？

A.永恒的想象力和生命的特定实施方法的设计；

B.创造更好生活的记录；

C.崇拜大蛇（CH，Yu，蚕，shu，ba等都与蛇形的“蠕虫”有关）。

22.什么是现代新儒家？

答案：现代新的儒教是指以下事实：自5月第四运动以来，在强烈的民族危机的刺激下，一些知识分子在继承中国文化的智慧方面一直试图恢复儒家传统的真实本质和统治力，重新启动传统的传统儒家在当今的新生活和建设中，并建立了一个新的生命，并建立了一个整合，并集成了一个集成，并集成了一个集成，并集成了一个集成，并建立了一个综合的东西。未来”和“中国风格和西方使用”意识形态系统，为中国文化和中国社会寻求现实的方式。

它主要是一种哲学和文化趋势，还包含社会和政治内容。

23。三种现代新儒家思想是什么？

答案：一个是一种狭窄的新儒家，它负责继续孔子和孟子的道教传统，并恢复儒教作为其责任，主要是观察到歌曲和明代的新苏格里主义，尤其是思想和自然的儒教。其中包括Liang ，Xiong Shili，Xu ，Tang Junyi，Mou 等；另一个是一种基于广泛的新苏联主义，由feng ，He Lin和Qian Mu代表。有些人甚至毫无疑问地承认他们是新苏联主义，但是他们的意识形态信念主要与儒家同意，并努力吸收和融入西方哲学与儒教，并寻求中国社会和哲学文化的现代化，这也可以将其广泛分类到其中。另一个是儒家口译学者，他们放弃了道教的概念，并从不同的角度解释了儒家的现代学术价值。

24。儒家的出现和发展经历了什么六个时期？

回答：

儒家的出现和发展大约在6个时期里消失了：

QIN前的时期是儒家的形成和初步发展的时期。

汉朝是儒家经典的转变时期。

Wei，Jin，和王朝与Sui和Tang王朝是儒家的形而上学转变，以及儒家，佛教与道教的整合时期。

歌曲和明王朝是儒家在清朝中转变为儒家的时期。

5月第四个运动之后，这是儒家重建的时期，即现代转型时期。

25。现代新儒家的发展历史是什么？

答案：1920-1949：现代新儒家发展的第一阶段

1950-1979：现代新儒家发展的第二阶段

1980-2004：现代新儒家发展的第三阶段

2004年 - 日期：现代新儒家发展的第四阶段

26.“复兴儒家”的含义是什么？

答案：所谓的“儒家复兴”意味着儒家不仅不是过时的，而且代表了中国乃至世界文化发展的未来方向。因此，通过促进和复兴儒家，它不仅可以拯救中国，甚至可以拯救世界。 “恢复儒家”的主张奠定了现代新儒家的一般语调和一般方向。

27。什么是“儒家资本主义”？

答案：所谓的“儒家资本主义”不是一个简单的经济概念，它针对东亚经济发展过程中的意识形态和文化特征，是指家族主义对中国传统儒家对经济的影响。实际上，这是东亚工业文明体系的一般术语和摘要，与包括日本，韩国，新加坡，香港，台湾和该地区在内的欧洲和美国资本主义相比，具有各种特征。

28。将“歌曲书”分为三类的基础是什么：Feng，Ya和Song？它们各自的含义是什么？

（1）根据不同的音乐进行分类。

（2）“风”是指不同地方的不同音乐。 “ Ya”是优雅和公义的声音，指的是周王朝的地区的音乐。 YA分为小小的和Daya，这也是由于音乐的差异所致。 “歌曲”是一种用于祖传寺庙牺牲的舞蹈音乐。

29。简要描述歌曲书的形式和语言的特征。

（1）重复章节的结构。

（2）将四个单词作为基本句子结构。

（3）节奏很明显，声音和谐，并且有自然的音乐美。

（4）语言也很独特。首先，词汇非常丰富，其次，用双音韵的多音和重叠单词的使用不仅增加了这首诗的节奏美，而且还会巧妙地传达诗人的曲折情感和生动的物体状况。

30。简要描述“ Zuo Zhuan”及其作者。

（1）“ Zuo Zhuan”是一篇纪事，历史事件记录在LU的Duke AI成立27年。笔记是详尽而生动的。

（2）传统上据说“ Zuo Zhuan”的作者是Zuo ，并且有许多疑问。现在，大多数学术界都认为，“ Zuo Zhuan”的作者应该是交战国家早期或以后的人。

31。简要描述Qin哲学家散文发展的三个阶段和特征。

答：可以将其分为发展的三个阶段：

（1）从春季和秋季结束到交战状态时期的开始，有“ laozi”，“孔子的分析”和“ mozi”。 “ Laozi”和的分析的简短章节主要是简短的引号，但它们都具有丰富的含义，有些句子和章节生动生动。

（2）在交战时期的中间，有“孟子”和“ ”。他们开始摆脱引用风格，通常通过长期讨论，流利的理论和丰富的词，这是理论和文学的进一步发展。许多章节是生动的，隐喻的，寓言是叠加的，写作是起伏，文字的文学色彩相对较强。

（3）在交战晚期时期，有“ Xunzi”和“ Han Feizi”。它们具有严格的逻辑，彻底的推理和丰富的词，这是QIN理论和文学的峰值。

32。简要描述“孔子的分析”的文学特征。

答案：（1）孔子的分析主要是简短的引号，在单词和惯例中具有丰富的含义。

（2）一些章节可以通过单词和行为表达角色的形象和个性。

33。简要描述名称“ Chu CI”的起源和流程。

（1）“ Chu Ci”是一种新的诗歌风格，该诗歌是由Chu State的医生Qu Yuan创立的。当时，它没有具体的名称。

（2）“ Chu Ci”这个名字出现在西部王朝。它最初应该提到Qu Yuan，Song Yu和其他时期的作品。

（3）在郑皇帝统治期间，Liu Xiang汇编了古代书籍，并开始编译Qu，Song和其他人的作品。他还包括了西部王朝的Jia Yi和其他人的神圣词，并将其编译成十六卷，名为“ Chu Ci”。

34。简要描述“九首歌曲”的艺术表达的特征。

（1）在“九首歌曲”中，Qu Yuan不仅写了关于上帝的超自然力量的文章，而且还写了关于上帝的“人性”的文章，其中神性和人性是统一的。他描述了上帝的空灵和崇高的力量和非凡的魔法力量，但Qu Yuan并不仅仅赞美上帝的不人道烟花和兴高采烈，而是个性化众神。

（2）“九首歌曲”的独特主题与Qu Yuan的其他作品创造了不同的风格。描述神的活动和神的情感，描绘神的环境和氛围是一种新鲜而模糊的状态。此外，他专注于描绘众神的相思性以及人类与幽灵之间的爱，这些情感结合了奇怪而深刻的情感，荒凉而安静的领域以及优美而新鲜的描述，创造了独特而宏伟的艺术领域和丰富多彩的色彩。

35。简要分析“ Li Sao”标题的含义。

西玛·齐安（Sima Qian）说：“李圣经仍然与对人的担忧相同。”他将“李”教为“李”，并用“经验丰富的悲伤”来解释“李圣”。 Ban Gu还说：“休假仍然遭受痛苦；不满是担心的。” Ban Gu的陈述与Sima Qian的解释相似。王伊希说：分开的悲伤。如今，您中的人们是根据前任的陈述做出了创新的想法，认为“ Li Sao”的意思是“ Lao Li”，并且是Chu中的著名歌曲。

36。简要描述Yuefu器官在汉朝的功能。

Yuefu器官有责任收集民歌，组织文法制作并负责唱歌。它唱歌的尤埃福诗包括贵族和文字的民歌和创作。

37。简要描述尤伊福诗歌的分类。

The "Yuefu " of the Song , Guo , Yuefu poems into to the music: songs, songs, drum songs, ​​ntal blow songs, songs, Qing Shang songs, dance songs, piano songs, songs, songs, and songs.这种分类相对全面且系统性，后来的几代主要遵循Yuefu中的Guo分类。

38。简要描述西部早期朝代政治论文的特征。

（1）关于内容，关心时事，总结秦的灭亡的经验，并就实际问题发表评论。

（2）就艺术而言，文字清晰清晰，与此同时，它受到交战国家时期统治者的影响，并具有统治者和大师的遗产。

39。在思想和写作方面比较“汉族”和“大历史学家的记录”之间的差异。

就思想而言，“韩之书”站在刘汉王朝的位置，并遵守东正教儒教。对某些角色的评估与“大历史学家的记录”大不相同。例如在“大历史学家记录”中列出的“家庭家庭”中列出的角色。在写作中，“汉书”并没有像“大历史学家的记录”那样结合作者的深情和情感，而是记录历史事实更加朴素，客观，镇定和详尽。这些地方都反映了Ban Gu的东正教和严格的历史思想以及“汉书”的“官方历史”特征。

40。解释东汉代诗句的发展和演变。

在东部汉朝期间，仍然有两种类型的Ci Fu ：Sao Style和Fu风格。

（1）SAO作品的代表，例如Ban Biao的“ Fu”，Feng Yan的“表达时刻”，Ban Gu的“ Fu”，Zhang Heng的“ Si Xuan Fu”，Cai Yong的“ Shu Xing Fu”等。

（2）FU风格的创建有明显的变化。在东部汉朝的早期，Fu家族继承了前汉朝的Sima 和Yang Xiong的FU风格，并以京都作为主题来创造奢侈而强大的富富。 Ban Gu的“两个首都Fu”和张亨的“两个首都福”是他们的代表。东部汉朝中部之后，从张亨（Zhang Heng）的“返回田野fu”开始，fu风格的创造朝着接近现实生活，短长度和抒情和愿望的表达的方向发展。

41。简要描述Han Yuefu民歌的意识形态内容。

（1）谈论生活和徘徊的困难和困难，例如“在东门旅行”，“在孤儿中旅行”和“妇女疾病旅行”。

（2）反映出战争的无聊，例如“城市南部的战斗”，“第十五军队入伍”和“古代歌曲”。

（3）嘲笑贵族并批评社会的黑暗，例如“公鸡的王冠”和“在昌an中有狭窄而倾斜的步行”。

（4）表达爱并反映社交婚姻问题，例如“桑树的故事”，“孔省东南部”，“山上山上山”，等等。

42。简要描述“十九个古老诗歌”的主要内容。

（1）表达归乡的悲伤并失踪了他人。例如“月亮有多明亮”，“河上的莲花”，等等。

（2）表达失踪女人的感情和悲伤。例如“客人来自远处”，“相对范围”，“独自一人在竹子中”，等等。

（3）表达流浪者对他的生活状态和对人的某些想法的感受。例如“进入汽车并驾驶单词”等等。

43。简要描述鲁安·吉（Ruan Ji）诗歌的艺术成就。

（1）展示隐性和深刻含义的美丽。鲁安·吉（Ruan Ji）的诗歌表达了很多悲伤和哀叹，认为政治是险恶的，生命的艰难，生命却短暂，而这些都无法发泄或放心，因此它们会产生深厚的孤独感。这些内容使Ruan Shi非常庄严。

（2）更频繁地使用典故，隐喻和符号。

（3）清晰，优雅，神秘和深远的角度，并将哲学，情感和图像融为一体。

44。在他的八首诗《历史之歌》中简要描述了祖的艺术成就。

（1）表达您对取得成功，拥有广阔思想和坚强的笔法的愿望。 （2）充满不公正现象。

（3）继承了江安的文学传统，理由是诗歌中的历史典故表达了现实的忧虑和愤怒。它是强大而强大的，被称为“歌唱历史”，实际上是诵经的思想，因此被称为“文学经文充满怨恨”或“ Zuo si Feng的力量”。

45。简要描述赵赵的诗的内容。

（1）对贵族制度抑制人才和表达不公正现象表示不满。

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