【禅修茶仪】lu tong Qibiao茶

【禅修茶仪】lu tong Qibiao茶

Lu Tong成为茶的爱好。他曾经写过“ Tea ”，并被称为“不朽的茶”。他被世界尊重为“茶仙子”。卢顿的诗是浪漫而奇怪的，被称为“卢顿的风格”。他的诗《谢谢孟江的新茶》已经演唱了数千年。其中，诗《七碗茶诗》是最受欢迎的诗。这首诗生动地表达了茶和卢顿美学愉悦的效果。人们以诗歌而闻名，诗歌也以茶而闻名。

“感谢您的写作和向孟贾伊（Meng ）发送新茶”，这是一项即兴的作品，在卢顿（Lu Tong）品尝了他的朋友孟·贾安（Meng ）医生给的新茶后。整首诗可以分为三个部分，总共有262个单词（不包括标点符号），这是一口气完成的，表达了对茶的热爱和赞美。西亚伊（Xie ）发送的新茶的开头非常精致又美丽。这应该是皇帝，王子和贵族拥有的荣幸。当他到达山一家时，他怎么会感到很受宠若惊？中间描述了喝茶和喝茶的感觉。因为茶的味道很好，所以我连续吃了七个碗。当我到达第七碗时，我感到腋下微风，我在空中漂浮，写作非常浪漫。最终，突然，笔尖转过身，要求人民的生活，希望生活在贫困中的上级会知道他们是被无数茶农挑选出来的，冒着生命的危险，爬上悬崖和挂在悬崖上。诗人期望茶农的痛苦日子将结束，这首诗包含了诗人对茶农的深刻同情。整首诗“谢谢孟江给新茶的信”是独一无二的，有不同的句子，安排和交错，自由地表达了您的想法：

太阳很高，这名五岁的孩子正在沉睡，军队的将军急于震惊周。

单词和云给出了建议信，三个印章用白色丝绸密封。

当我打开氏族时，我看到了建议，并阅读了300个月球小组。

我听说新的一年进入了山脉，刺痛的昆虫被震惊，春风正在上升。

皇帝必须品尝扬克利茶，但所有草药都不敢首先开花。

珠子和鱿鱼是在黑暗中形成的，在春天将金色的芽绘制出来。

挑选新鲜和烤的香气，包裹着，最精致，而不是奢侈。

如果您是最高的国王和王子，您将去山区。

关闭时没有庸俗的客人，所以他们炸了纱布帽和bri。

蓝色的乌云不断吹来，白花漂浮在面条碗中。

一碗喉咙和亲吻，两碗破碎的孤独和闷闷不乐。

搜索了三碗干肠，但只写了五千册单词。

四碗汗水轻轻地，生活中不公平的事物都将分散到毛孔中。

五碗肌肉和骨骼清晰，并连接了六个碗的神仙。

我不能吃七个碗，但是我只觉得我的腋窝是直立的，微风诞生。

彭克莱山在哪里？ ，我将利用这种微风来返回。

山上的神仙在土壤下，地位很高，风和雨水。

我怎么能了解到一百万亿人的生命在落在悬崖上时必须遭受困难！

所以我向人们寻求建议，最后我必须停下来吗？

第一部分分为三层。前两个句子是第一个级别：门上的茶将军敲打茶将军，第二天高三英尺时醒来。军事将军是由孟·简（Meng Jian）派遣的，以发出信件和新茶。他带来了一包新的茶，上面印有白色丝绸，并增加了三个泥密封。看完这封信后，我用自己的手打开信封，看着三百个圆茶蛋糕。密封和密封以表现出孟高的注意力和诚意；打开印章并阅读它以显示作者的珍惜和爱。两者之间的相互尊重和真诚的友谊在两条线之间流动。我钦佩辅导员孟·江和店员卢·汤之间的真诚友谊。如果不是他的茶礼物，那么中国茶文化可能没有这片“七碗茶诗”。

第二层描述了茶的采摘和烘烤，以突出茶的礼物。前两个句子谈论了茶菜的辛勤工作。三到四个句子：皇帝想品尝新茶，所以花不敢先开花。让我们谈谈皇帝的“仁慈”风格，该风格首先使茶树发芽，并在春天之前拿出金色的雄蕊。四个句子被序列化，重点是宝藏的“宝藏”。接下来的四个句子说，皇帝和王子应该享受这种精美的烘烤和紧密包裹的宝藏，但现在他们来到了这个野生的家庭。在最后的感叹句中，既有讽刺和自嘲又有讽刺意味。

通过简单的叙述，这些诗给人们一种亲密感。尽管这首诗中出现了“皇帝，仁慈，至高无上，王子和王子”一词，但没有奉承。在“什么事”句子中，诗人本人与他们区分开，并将他置于旷野的人群中。作为一位对山和森林感到满意并拥有谦虚地位的诗人，他的头脑简单明了。卢顿一生都成为茶的爱好。对他来说，茶不仅是渴望成为嘴的愿望。茶给他创造了一个广阔的世界。似乎只有在这个世界上，他对世界的温暖和寒冷的关注才能有一点寄托。

第三层描述了屋子里没有粗俗客人的事实。这是极其简单和简单的精神生活所需的必要环境。只有在这种环境下，人们才能摆脱令人讨厌的世界并过他的精神生活。 Garn帽子是指通常使用的纱布围巾。诗人的纱布帽子和bri是自己吃的。这种简单而冷漠的外观并不意味着他内心很平静。只有阅读完整的诗，您才能看到Lu Tong的热情一面。蓝色的云指的是茶的颜色；茶煮沸时，风是指沸腾的声音。白色的花朵是指煮茶时漂浮的泡沫。

第二部分是整首诗的核心，这里完全揭示了“七碗茶诗”的想法。在茶爱好者的眼中，是一种非常美丽的享受，而不仅仅是修改字面意义。喝茶时，您喝的茶就像春雨一样，使内部世界变得郁郁葱葱。在这里，Lu Tong集中了奇怪的诗七碗茶诗与茶文化，打破了句子结构的稳定性。在写作方面，我们已经实现了“容易理解”或“小入口和退出”。七个碗连接在一起，例如珍珠在萨卡（Saka）上行走，光滑的魅力，越多，它就越美丽。 “七碗茶诗”是“谢谢孟·简给新茶的信”中最令人兴奋的部分。它描述了喝新茶给出的美妙艺术概念。一杯茶可以使诗人湿透喉咙，消除麻烦，溅出墨水和写作，并产生美丽的不朽状态，并写关于茶的美。

“一碗喉咙和两碗酸痛”，它似乎很浅，但实际上是深层而真诚的。素食主义者干肠的第三碗不再容易忍受，但是在肠道中寻找茶的结果只有五千本无用的文本。看来他已经在想象，但这也使人们感到无限情感。第四碗也是七个碗的重要部分。他很容易写作，但他的写作技巧很重。心中充满了沮丧和在深山上咆哮，这使人们感到在发痒的地方辛苦挣扎的乐趣。喝茶的乐趣是如此之大，以至于“不吃”以至于令人难以置信。这是一个有才华的人孟·贾安（Meng ）的最高称赞。同时，从结构的角度来看，Lu Tong还需要利用这碗第七碗茶所引起的如此欣喜若狂的感觉，以求助于为下面的人们寻求生命的清晰想法。

第三部分是要求人民的作品。彭克莱山（ ）是海上不朽的山。 Lu Tong最初计划是不朽的，被暂时流放到世界上。他想借用七个碗茶引起的微风，然后返回彭克莱。因为那些高级的神仙不知道低级世界中数十亿人的生与死，所以他们想回到彭克莱山，并要求法院的审查员申请孟吉安，向较低世界的人们询问他们发生的事情，何时有机会呼吸和休息。 Lu Tong希望，辛苦茶的艰难日子人们会结束并有一天屏住呼吸。他撰写这首饮酒歌曲的最初意图不仅是为了赞美茶的神奇和有趣的本质，而且是对诗人对茶农的深刻同情。

从概念，语言，描述到夸张，整个诗是自由而轻松地写的，在愉悦中可能是严格的。这首诗描述了以深刻而生动的方式进行茶品尝美学体验的微妙之处。每次喝碗时，您都会开放一个非常愉快的美学世界，一层从升华的渴望到精神上的享受，从世俗的世界到幻想世界。在这里解决了所有的烦恼，悲伤和复合物，它们变成了通过习惯诞生的微风，漂浮在空中。

在唐朝早期，茶只是普通的饮料。它首先仅在寺庙中的僧侣中流通。僧侣们向有着每天接触的文人和诗人喝茶。他们还以这些文字作为中心辐射到整个文字圈子。茶逐渐被文学杂志接受，并传播到外界，最终流向人们并成为一种流行的时尚。一开始，尽管有些诗人写了诗和赞美的茶，但这个数字很小，他们只是独自写的，没有完全表达茶。尚未解释喝茶的真正含义。直到中间和晚期，喝茶的风变得炎热，越来越多的诗人开始基于茶写诗，而卢顿无疑是其中最好的。尽管卢顿不是第一位颂扬茶的诗人，但他是写茶诗的最佳诗人。在他之后，茶诗确实成为了主要的诗意主题。

有一首诗很好地说：“不要寻求远离林汉的佛陀。林汉只在你的心中。每个人都有一个宝塔，所以最好在宝塔下练习。”人们认为，只要您培养思想，就可以成为佛陀，并且您无需每天背诵经文。这种艺术概念恰好在“写作写作，要归功于孟·简的新茶”中揭示。卢顿（Lu Tong）提倡，只要您喝茶，就可以摆脱身体的臭皮肤，超越自己并成为不朽的人。道教的理论支柱是不朽的，但卢顿认为，如果不精炼长生不老药和寻求药物，就可以成为不朽的。只要您喝茶，就可以体验到不朽的状态。这种美学领域是卢希（Lu Shi）独有的，但它也影响了唐朝饮酒的味道。他们认为，“与不朽的茶相连”，“浮动和狂喜”是可以在喝茶时获得的最高美学享受，他们也很荣幸能够达到这种无私的状态。对于他们来说，这不仅是一种优雅的举动，而且是学者清洁灵魂并升华精神的一种方式。

Lu Tong非常喜欢茶，并希望全世界都能知道自己的好处。对于他来说，将这种感觉写入他的诗是合理的。在“回想起森汉人民的两首诗”中，卢顿以这种方式表达了他的审美理想和生活理想：

Jun家族山顶上的松树进入我的竹林。

一块新茶的鼻子骨折。请来帮助我享受它。

不要结合九个大的返回药，不要读36个伟大的洞穴经文。

当我有空闲时间时，我将分享我的真实含义，并在牙齿下获得真正的永生。

无需服药即可寻求神仙或不朽的思想或事故。

自远古时代以来，贤哲已经被放入土壤中，而的鸡和狗将它们驱赶到天堂。

如果一天上升，它将完成，并且将使用一种药丸。

目前，来自天堂的年轻人问天空，谁将握住蛇的头和蝎子的尾巴？

我喜欢精炼医学和药物，但我喜欢精炼我的骨头和骨头。

那些试图将自己与不朽的人进行比较的人也应该实现天堂之旅。

九级高高和高大的长天牛很清楚，金色的金被凿出来。

Yasha将大门守卫，晚上不开放，仪式在深夜开放。

Yasha喜欢移动锁，锁的声音会产生风和雷声。

地面上的动物有血和食物，他们的生活和鲜血变成了黄色。

最高道教之王的莲花平台七碗茶诗与茶文化，九个大门被广阔的区域隔开。

las，沉Jun制作了很棒的药，还必须知道鬼魂的爱。

他建议Shen 为什么不得不阅读经文并完善长生不老药来寻求不朽？他在牙齿下的茶中具有生命的真正意义，而他可以不服药而成为不朽的。 “您想完善医学和药物很困难，但我会完善我的骨头和骨头。”茶已成为卢顿的性格和认罪。每个人都有一个习惯，但是没有人是一个没有亲切的人，一个人的习惯在某种程度上反映了他自己的某些特征。

“七碗茶诗”在喝茶后表达了乐趣和美丽，而葡萄酒或其他饮料则无法与之相提并论。这是这首诗的成功和艺术魅力。大碗和小碗，古老的碗通常相对较大。即使是像Lu Tong这样的茶傻子，一口气也很难喝七个碗。夸张是诗人和作家使用的一种常见技术。如果您坚持文字，它将误解文学和艺术的美丽创造力，并阻止读者的想象空间。唐朝的杜缪（Du Mu）写了一首诗“春天的茶山不喝酒，因为它说：“宾客：“谁知道病人的县仍然必须是茶仙子”。这描述了Lu Tong对茶的深刻研究，这表明在唐朝，Lu Tong已经被称为“茶仙子”。歌曲王朝的许多伟大作家Su 都写了《喝茶之歌》的诗，这表明了他对卢顿的茶诗的钦佩和钦佩。卢顿（Lu Tong）的“喝茶之歌”具有很高的文学价值和茶理论。作为中国最好的茶诗，也是茶理论经典，它与卢Y的“茶经典”一样著名，其研究价值非常高。

“七碗茶诗”是领导者，可以被视为杰作。它是美丽而空灵的，为读者提供了无尽的想象力，广泛流传并已被传播了很长时间，并且已被翻译成各种各样的单词，并转移到了世界上。在日本，诗《七碗茶》广泛流传。日本高度赞扬的卢顿（Lu Tong），经常与“茶” lu Yu进行比较。

上述内容摘自中国大陆的第一本专着，该专着研究了禅宗佛教与茶仪之间的关系。 编辑的“七碗茶诗和单字茶和尚”的第5章。这本书总共有370多页，具有重要的自学和收集价值。需要购买的读者可以从禅宗艺术俱乐部订购（添加微信帐户:)，通过微信付款并送货到您家门口。对于批发，小组购买和用作教科书的机构，请致电老师。