“世界在茶中很大，太阳和月亮在锅里很长” - 看着唐和宋朝的哲学追求茶诗

“世界在茶中很大，太阳和月亮在锅里很长” - 看着唐和宋朝的哲学追求茶诗

古人对茶有着强烈的感觉，茶仪式和茶艺术等茶道都揭示了他们对茶的深刻感受。在古代喝茶是一种优雅的时尚。当文字正在喝茶和写福时，他们还在进行友谊交流和情感上的升华。茶文化和诗歌创作的气氛的结合使茶诗具有形式和内容的双重美。

当中国的茶文化与诗歌文化相结合时，产生了具有多种形式和丰富意义的文化载体 - 茶诗。在一定程度上，中国茶诗涵盖了儒教，佛教和道教的本质，融合了这三所学校的基本原理，并成为中国文化的典型标志性象征。茶诗包含文字对生活和生活的看法，使诗歌和茶的融合自然，并促进更高的哲学意义。

文字在创作茶诗时表达了他们的感受。他们的心在世界之外傲慢自大，以茶树的孤独而独立的姿势以及芬芳的茶的清晰而优雅的性质高呼。同时，茶已经成为他们的知识者，甚至帮助他们找到个人理想。茶具有独特的文化意义，这是由于诗歌的诵经。

1。茶诗的兴起和繁荣

中国既是诗歌的国家，又是一个茶叶。在Qin和Han王朝期间，茶水开始发芽。 Tea Saint Lu Yu说：“茶是一种饮料，从周公爵那里听到。”茶具有悠久的历史，它的身材可以追溯到Qin前时期的“歌曲书”。在Qin之前的时期之后，它发展成为汉朝。文字开始喝茶，其中Sima ，Yang Xiong和Wang Bao特别出色。在金朝期间，茶开始以其独特的魅力开始赢得人们的青睐。 “芬芳的茶是六个情绪，味道是九个区域”，饮用茶的趋势很普遍。

唐朝是中国茶文化的繁荣时期，并且不断发表大量的茶诗。唐朝开放，社会繁荣。文字利用了沟通和唱歌的机会写大量的茶诗，表达了茶的精彩用途，并普及了茶文化。上层阶级的晋升领先社会趋势。随着趋势的影响，人们通过流行的茶诗逐渐理解茶的好处。

茶诗是目睹中国茶文化的重要组成部分。唐朝以其诗歌而闻名。唐朝是茶文化兴起的重要时期。茶诗能够蓬勃发展并散发出辉煌的光彩。喝茶在唐朝很受欢迎，“所有王子和官员都在喝酒。”当时，饮酒在全国范围内越来越受欢迎，尤其是Lu Yu的“ Tea ”的出版，该出版物在加油并加速了唐朝茶风格的流行方面发挥了作用。

“茶经典”的出现不仅是当时饮酒和茶产量繁荣的具体反映，而且更重要的是，它的外观使“世界都知道如何喝茶”，这极大地促进了饮酒时尚的传播。

随着茶文化的普及，喝茶的趋势已从宫殿和学者传播到所有社会阶层，尤其是下层劳动者。在该国到处都可以看到“夜间燃烧的萤火虫在夜间燃烧，茶烟出来并从云层中返回”的场景。在这样的社会背景下，出现了大量出色的茶诵经作品，包括种植，采摘，制作，油炸和喝茶，以及茶套，茶仪，茶技巧，茶技巧，茶道美德等。

茶的兴起“始于唐朝关于茶文化的诗句，在宋朝蓬勃发展。”与唐朝相比，歌曲王朝的文学世界更加优雅和茶，还有更多的茶文学和茶诗。可以看出，歌曲王朝从真正意义上促进了茶文化的繁荣和发展。随着文人和医生地位的改善，茶与精神世界之间的交流变得更加亲密，这表明，喝茶在宋朝的文字生活中更为重要。

进入歌曲王朝之后，学者们也品尝了茶并意识到了真相。茶可以帮助学者升华他们的思想和品尝茶来启发。 “没有什么可以煮贝尤恩的茶了。”作为人们日常生活的必要条件，茶已被升华为哲学追求，并已成为对歌曲王朝文人的自我文化和精神刻画的精神描绘。在Su Shi和Huang 等伟大作家与茶有关的作品中，精彩的禅宗原则和哲学智慧被渗透了。在喝茶的过程中，唐和歌曲朝代的文字能够获得禅宗的喜悦，这使得Zen Tea的理论变得更深入地理解，并成为中国茶文化的重要精神含义。

2。唐和宋朝背后的文化含义

在唐和歌曲王朝的茶诗中，包含哲学本质的茶诗通常与儒教，佛教和道教文化或诗人的性格实践有关。中国茶文化最初是多种多样的总体。它具有自己的历史积累，并且对外国元素也有所改善。自唐代以来，茶文化吸收了各种文化。茶活动反映了唐朝“三种宗教的融合”的宗教政策，并融合了三种宗教的文化。

无论是佛教的禅宗原则，道教中人与自然的统一以及儒家学说，它们在唐朝的茶文化中都得到了重大反映。 “茶”实际上反映了唐朝文化的整体状况，就像一面镜子一样，显示了世界心中的“繁荣的唐朝氛围”。茶已成为“陶”的载体。当茶被转变为精神茶和文化茶时，人们将其精神追求注入茶中。

茶是最高贵，最柔和的东西，必须净化，无辜，镇定和和谐的茶叶人和茶叶。 “绅士喜欢茶，因为茶是无辜的。”此陈述最适合儒家个性和茶文化观点。与性格相比，儒家文字表明了他们对世界的追求，并以如此纯净的茶味来追求他们。在悠久的茶叶历史上，卑鄙的学说一直是儒家有意识地实施和追求的哲学领域和美学品味。文字用茶来养育自己，使自己的个性与茶的香气融合在一起，以实现真理，善良和美丽的境界。

自从将佛教引入中国以来，它已经与茶构成了不可分解的纽带。僧侣喝茶来冥想并努力寻找茶原则和佛教原则之间的相似之处。禅宗大师对唐朝说，每次讲话时，他都会说“去吃茶”，并将茶从特定的生活提升到超越世界的一种“理解”，从而具有新的深刻的文化意义。

佛教强调理解思想，看到自然，突然成为佛陀。从佛教的角度来看，茶是一种自然的东西，可以意识到本质。佛教禅宗的练习和茶品尝是二合一的，水和牛奶的混合，茶和禅宗的精神特征是相互关联的，并且精神领域被共同追求，以便人们可以实现遗忘事物和自我品尝中的哲学追求。唐朝杜穆（Du Mu）的“禅宗殿堂”的“铭文”说：“茶烟易于吹，掉了花朵蜿蜒曲折。”这里的“茶烟”最初是指烹饪和烹饪时出现的薄雾氛围。它升华的是一种艺术概念，只能被理解但不表达，充满了“茶禅”的动作和奥秘。

道教强调了人与自然的统一以及自我和自然的统一，因此它更加关注自我灵感与茶艺术形式的紧密整合。一杯茶，一丝绿色烟雾，甚至一连串的泡沫都会引起感觉。他们认为茶是自然的东西，并收集了天地的精神能量。长时间喝茶可以使人轻巧并消除肮脏的能量。道教哲学思想被整合到饮酒中，充满了对自然的热爱，也揭示了人们“更多地感觉到事物和我的内心”的茶点的美妙感觉。

3。查看茶诗中文字品尝茶的三个领域

茶在山上和田野中生长，获得世界的本质，所有事物都能滋润花蜜，具有优雅而简单的气质，其味道苦涩而甜美，汤又轻又干净。茶的这些特征与适中性和完整性的儒家风格一致，并包含回到简单性和真理的道教魅力。它们适合对佛教中生活的安静和冷漠态度。自然有三个领域的文字品尝茶。

1。艺术概念 - 超越领域

在唐诗中，我们经常看到渴望取得成功的诗人的积极态度是在这个时代，使文字对官员充满热情，与此同时，这也使敏感的诗人更加损失和无助。当现实和理想冲突时，他们将退缩到下一个最好的，退休到山和森林关于茶文化的诗句，在业余时间，邀请三到五个密友，喝一杯茶。

茶的纯度和冷漠与文字的心态完全一致。文字对茶的追求不仅在茶本身中，而且是在追求纯粹，深刻，空灵和安静的艺术概念的过程中，中国文法达到了超越的状态。世界上的人们说，当您学会在繁荣时期退休时，那些知道如何超越圣人的人，当您在陷入困境的时期退休时，您正在逃脱。诗人天生敏感，因此他们总是可以及时发现问题，并知道如何在陷入困境的时期勇敢地撤退并维持超越状态。

对于文字来说，诗歌中隐居的表达是对超越状态的赞美和探索。唐朝诗人用茶诗表达了他们僻静的感情，以使世界负担的内心可以暂时放松和满足。茶已成为这些文人的安慰剂，这些文人遇到了起伏和挫折。许多文学隐士使用茶作为诵经的中心，展示了他们的精神风格和理解自然的方式。

2。禅宗 - 茶和禅宗味

茶与禅之间的关系最长。在唐和宋朝期间，品尝和谈论佛陀也是许多人追求的状态。两者都强调了人体与思想与自然之间的和谐，“茶禅与茶仪式和佛陀精神相同。

许多文人喜欢喝茶，而茶文化中包含的深刻宗教思想是一个很好的吸引力。茶和禅宗的智慧领域向我们展示了结合茶和禅宗的内心精神。精湛的智慧领域本身也开辟了另一种新的文化形式和文化道路，为文学和诗人提供了一个全新的文化领域。在学者的中心，茶已经超越了其自然物质特性，并已成为一种与禅宗领域相关的精神媒介。

Tea Zen将使每日转型同时与哲学转型同时出现。它不仅具有哲学思想的辩证法，而且有意摆脱了概念的限制，并达到了智慧的状态。在我国的历史上，茶是传达各种儒家，道教和佛教学校的媒介。茶诗赞扬茶的优雅和崇高的本质，并使用茶表达自己的愿望，喝茶来培养自己的自我文化，并培养茶来培养美德。他们都是生命的维持。当茶在唐朝的文字生活中成为一种普通的饮料时，茶从那以后就形成了一种诗意和诗意的感觉。

茶的诗意和诗意的情绪反映在与大自然接近的文字心态中，并让大自然消失。它反映了文字对生命意义的追求以及对生命本质的解释。简而言之，这是一种哲学探索。像诗歌一样，茶注定被中国传统哲学的颜色污染，并成为可以代表中国传统文化的关键词之一。

3.仙女 - 吃不朽

唐朝的所有阶级通常都相信道教，王室尊重道教，所有官员都尊重道教。文学学者还认为提倡道教和以高道教为优雅的国外旅行。在这种文化环境中，由文学作品写的茶诗自然地注入了道教的哲学思想，即“人与自然之间的和谐”和“忘记事物和我自己”。在道教茶诗中，它被表达为人们对大自然的回归与和谐的渴望，以及人们在品尝茶时对“陶”的哲学追求。

道教的本质是站在九个天堂的顶端，看着世界，并以超越的态度看待世界上所有的欢乐，愤怒，悲伤和幸福，并且不会受到名望，财富和金钱的束缚。 Laozi和的思想使文塔吉有勇气突破所有传统，并抬起头。在遇到破碎的实际政治理想的挫折之后，诗人渴望摆脱非凡的经历中的庸俗和传统的机械循环生活模型，并逐渐升华为道教自然本体论和人格化精神统一的哲学意义。

唐朝的“喝茶之歌嘲笑特使Cui Shi”的不仅将喝茶的过程提升到了精神层面，而且还提出了“茶仪式”的概念。所谓的“达到陶”的意思是通过品尝茶来实现道，这意味着通过品尝茶进入艺术领域，了解与世界打交道的方式，并达到生活哲学的高峰。茶道”不是酿造茶或茶的方式，而是品尝茶时意识到的生活方式。

4.茶诗和文学人的愿望

在唐和歌曲王朝期间，由于帝国考试系统的实施，文人很幸运地在中国知识分子的政治生活的黄金时期。他们渴望放松自己的野心，但是所有王朝的官员的起伏很普遍。当学者们表现出野心时，他们会用茶做野心并放松自己。当他们的职业是挫折时，他们会使用茶来安慰自己的灵魂并达到冷漠状态。文字不仅认为喝茶是对生活的一种兴趣，而且在表达自己的情感表情的同时，更多地表达了自己的兴趣。

绅士之间的友谊就像茶一样轻。在此期间，唐和歌王朝中茶文化的发展促进了社会生活的丰富和多样性。喝茶象征着对生活的安静和冷漠的态度，以及崇高的内心追求。它受到文字的高度赞扬，并逐渐成为宋朝中文字和诗人结交朋友并表达自己的感受的一种方式和工具。

唐和宋朝的文字非常喜欢喝茶。喝茶不仅是那个时代的趋势和时尚，而且是文字和诗人的优雅兴趣。当您无事可做的时候喝茶可以首先消除内心的烦恼，并感到休闲和悠闲。其次，忘记了通过品尝茶的名望和财富的麻烦和阴谋。第三，文字通过互相喝茶来维持他们之间的深厚友谊。文献由于喝茶而建立联系，而没有任何兴趣的争议。就像那杯芬芳的茶一样，它是新鲜而优雅，清晰而深刻的，文学和诗人之间的感觉也很简单，真诚，并且永远流动。

当文字和医生在喝茶时，他们可以享受灵魂的自由并享受诗意的生活。当歌曲王朝喝茶时，他们用茶表达自己的感受将茶升华为哲学状态，或者用它来理解真相。歌曲王朝的文字限制了唐朝诗人的浪漫和傲慢的人格心态，变得深深，内向，更加独立和乐观。因此，北方歌曲王朝的学者和医生都集中在个人精神上的改善上。他们从茶中寻求精神上的安慰，并表达了对适应人生的态度。

曾经的唐式茶文化和歌曲王朝的文化融合了三个思想流派，儒教，佛教和道教的本质，并渗透到人类和自然的真理，善良和美丽。文学和诗人以诵经和饮酒的习俗表达了他们的生活经历，个人心态和理想的追求。诗人追求的内省和典雅的文化精神通常与诗人追求的内省和优雅的文化精神有关，它也实现了“消除”激烈的官员竞争的意识形态领域，甚至促进了文化时代追求优雅和避免海关的特征。

茶的特征是安静而优雅的。文字在喝茶时要注意品尝。品尝茶时，他们会培养自己，思想和美德来实现精神和平。他们追求一种宁静，冷漠，空虚和清晰的状态。喝茶已成为唐人的文字和魅力的自我定位，并以其身份和性格的身份和歌曲王朝。茶代表了他们对尘埃和自然之外生活的态度。在茶的香气的影响下，他们通过茶品尝来培养美德和自然，体验和欣赏茶中悠闲而休闲的乐趣。

V.结论

通过各种茶活动，古代中国文人和爱国者表达了不同的生活理想，并传达了自己的精神活动。在唐和歌曲王朝的茶诗中，茶会和茶本身具有不同的精神符号，而茶模式和个性则形成了“统一”的状态。诗人在喝茶时感到安宁，休闲，分离和放松。茶不仅是文字规范官员和隐藏之间矛盾的载体，而且代表着一种和谐的心态，这与进入世界的愿望无关。

茶诗的审美特征与来自世界超越世界的中国古代文人的贵族愿望和情感密切相关。天堂和人是一种精神，人和茶融合在一起是古代诗人和诗人追求的终极领域。茶诗在其隐式含义中揭示了文字的真实心态和理想，并且是文字载体欣赏生活之旅并思考天地的生活的载体。