日本茶文化中的木材和竹文化

日本茶文化中的木材和竹文化

muzhu ：日本茶仪的起源和流程

关于日本和亚洲的传统文化习俗和生活方式，一些研究人员称其为木材文化相对于欧洲石文化。尽管木材和石头具有不同的身体特征，使它们具有完全不同的个性，但它们在人类发展史上都起着重要作用。在这里，尽管木材和石材的利用范围和技术指标的利用范围不能用作测量国家日本的茶文化，甚至是民族文化，某些国家，某些地区以及某些历史阶段的主要基准，但它们倾向于使用某些材料，从而在某些时间和空间内构成由于开发和利用技术和材料量所致的一定时间和空间。这种现象在人类历史上确实存在。但是，没有人称其成立为石材文化的国家，只是因为古埃及建立了迄今为止留下的金字塔，因为中国建立了在春季和秋季和交战状态时期仍然很宏伟的长城。这只能被认为是可以长期保留的材料的使用。但是，在这些材料的鼎盛时期，是否将在以后的各个领域中更广泛地应用相关技术，从而长期形成了影响子孙后代的主要文化模式，应该是判断物质文明的基准。在人类发展的历史中，文明时代，例如石工具，陶器，青铜工具和铁工具，使用了一种影响人类进化为朝代因素的材料。

但是，为什么人类不使用迄今为止自然界中最广泛存在的木材，竹子和其他材料？

显然，这是因为很长一段时间不能保存木材和竹子，而且很少有剩菜被留下来证明后来的几代。但是可以得出结论，人类应该首先使用木头和竹子，因为它们可以随意到任何地方，随意可用，并且易于加工。

木材和竹子有生命，这也是它们与其他物质不同的最大特征！

生活问题的特征是它的变异性。从出生到死亡，您都可以转世和转世。这种重要性在精神上与起源于东方的佛教，道教和禅宗一致。如果从这个角度将东方国家的特征描述为对木材友好和竹制的文化，那么人们可能会接受人们的接受。

日本最古老的建筑风格 - 神制造（模型）

托达吉神庙卢桑佛像

除了丰富的自然资源外，这种材料的偏执狂还不能否认文化习俗和宗教信仰的影响。

日本的传统宗教设施基本上使用木材和竹子，可以说他们耗尽了人类使用的智慧。从以古老的日本传统建筑Ise神社代表的神制造的建筑的风格和日志结构来看，我们可以感受到大和人民对自然的尊重，这种尊重与原木一样赤裸裸地，完全反映了自然的本质。

自从佛教来到东部以来，寺庙建筑和佛陀的雕像已经用天然木头雕刻而成。

日本早期的文学作品“竹子的故事”显然反映了对竹子的崇拜。

从崇拜木头和竹子到使用木头和竹子，这是日本国家木材和竹文化的特殊性，以及物质精神统治的独特体现。

在本书的大多数章节中，关于茶和禅的历史起源都有许多叙述。不难理解精神身份是禅宗茶的整合点。这种身份也反映在材料一级，反映在茶仪式环境和道具中包含的丰富材料中。其中，可以说木材和竹材料占据了重要的位置。

除了其不可替代的材料功率外，木材和竹子还具有其颜色特性。

在第一个大锅和凯芬茶的事件中，我们可以在开放地面上看到绿色的竹栅栏，茶室利基市场中的绿色竹椎弓根，高高库斯基垫中的绿色竹筷子日本的茶文化，茶垫上的绿色竹盖和绿色的新。到处都是绿色的新事物。

由Tang 和制成的茶道道具绝对永恒，而相反，木材和竹子反映了自然而可变的相对美丽。在第一个锅和茶中，绿色的竹子将逐渐消失，光滑的皮肤表面将斑驳。新鲜和美丽后的成熟度反映了本质上不可避免的旋转法则。沉默的是和谐融为一体。

在有限的四个半塔塔米（）的有限空间中，所有元素由于其重要性和灵性而反映出与世界分离的非每日分离状态，从而指导人们在其中找到并升华。

在 的战争期间，首先将一些竹子作为临时花工具切割。当时似乎是要社交情况，但是早在穆拉莫时代，就制作了竹茶lad，然后制作了竹制封面。从这些祖先的行为中，Riki肯定会从他们那里学到更多的禅宗精神和美容意识。

竹子不仅是为了追求其材料的便利性和经济性，还通过从绿色到茶的过程来揭示自然的真相。正是由于这些竹子的含义，它已成为Cao'an茶仪式的最喜欢的材料。

一块干茶平静而安静。一旦茶树的启发和制作，自愿的风格就可以支撑山茶花，以重新分发，支撑着称为风和雨的水壶盖，sc起透明的头脑，探索灵魂中的浓缩茶，并在茶碗中搅动不可预测的茶水。

他是茶从业者和禅宗僧侣，练习茶。他并不试图变得丰富多彩，而只是试图与自然同化。

从环境到道具的茶仪式世界中，地球，木材，竹子，纸，铜，铁等材料几乎笼罩在茶点的材料世界中。地球墙，木质柱子，竹管和纸屏障不仅会产生萨凡纳风格，而且北京大锅和风炉也有轻微的禅宗骨头，并且在信仰和音乐的前面也显示了茶的味道。由于其温暖的性格，甚至将绿色抹茶的黑色釉料与绿色抹茶的釉料与禅宗茶的颜色进行了比较。

我们如何谈论茶仪式和禅的精神以及其中包含的茶的魅力？