大革命后的法国知识分子
2023-04-18 19:24:50发布 浏览228次 信息编号:34404
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大革命后的法国知识分子
作者=王少北
大革命后的法国
法国大革命的恐怖之后,法国是什么样子的? 1802年法国知识分子的世纪,成千上万的英国人跨过海峡参观大革命的现场。 他们注意到的第一件事是,曾经令人敬畏的大街现在坑坑洼洼,无人看管,到处都是废墟和封闭的建筑物:废弃的修道院和修道院,荒废的贵族城堡,尽管星期天穿着最好的亚麻布的信徒聚集在一起做弥撒,但是较大的教堂大多遭到洗劫和摧毁。 “或死亡”被轻轻涂掉,尽管公共建筑上刻有“自由、平等、人道、博爱或死亡”的标语。 国王的纹章和徽章到处都被擦掉或遮盖起来,凡尔赛宫空无一人。 一位观察者写道:“窗户破旧或紧闭,大门的铰链脱落,原本杂草丛生、欢声笑语的院子现在杂草丛生。怎么能看不到呢?很感人吗?”
法国大革命的最初动力主要是意识形态方面的,而不是社会和经济方面的。 大革命摧毁了几千年来封建制度的残余和各种封建特权。 相互告密、迫害、屠杀、断头台……给宗教、社会、经济造成了巨大的冲击和破坏。 这也是历史上一切暴力革命的必然副作用。
在经济上,大革命时代使法国的经济发展停滞了至少一代人,却没有建立更具活力的经济结构。 整个18世纪,法国都是英国最大的竞争对手。 即使大革命不爆发,法国也不可能在经济上赶上英国。 然而,大革命将两国之间的差距拉大到无法弥补的地步。 海外市场和资源。 大革命的结果是,法国失去了太阳王路易十四建立的欧洲霸权,输给了下个世纪崛起的资本主义国家德意志帝国。
废墟之上,雅典娜女神的猫头鹰
大革命结束后,19世纪的法国陷入长期动荡。 拿破仑在滑铁卢战败后,法国经历了两次复辟(复辟波旁王朝和拿破仑三世第二帝国)和三次革命(1830年革命)。 、1848年革命、1871年巴黎公社起义),政治体制经历了保皇主义君主立宪、第二共和国、第二帝国(拿破仑三世)、第三共和国。 可以说,各派轮流上台,政权更迭频繁,类似于文艺复兴时期的佛罗伦萨和我国的共和国。 尽管国家和社会如此动荡,19世纪的法国却产生了一批杰出的知识分子。 他们在动荡的时代依然坚持追求自由、平等、博爱的精神,继承了大革命的遗产。 那个时代写下著名历史著作《法国文明史》的历史学家基佐,至今仍自豪地宣称法国是欧洲的心脏,引领着欧洲文化潮流的潮流。 事实上,虽然大革命让法国失去了在欧洲的经济和军事霸主地位,但法国在文化上仍然是欧洲文化的核心,而法国知识分子无疑是法国文化的核心。 在大革命的废墟上,19世纪的法国仍然产生了夏多布里昂、康斯坦、基佐、雨果、托克维尔、蒲鲁东、奥古斯特·孔德、勒南、乔治·桑、左氏等在思想、历史、文学领域闪耀的明星像La这样的世界,比其他人更需要言论自由,也比其他人更愿意为言论自由而战。 他们的学术文化成就和追求自由的精神,很容易让人联想到我国共和国时期的知识分子。
自由之声:革命后的法国知识分子
(法国) Vinok / 作者
陆一民、沉衡、顾航/译
文汇出版社
2019 年 5 月
米歇尔·维诺克的《自由之声》是思想史研究的杰作。 作品以19世纪法国的重大历史事件为背景,描绘了19世纪法国知识分子的群像。 作者带领我们穿越到一个紧张、矛盾、时而绝望的世纪——多么像中华民国! 米歇尔·维诺克将19世纪的思想史分为三个时期,第一时期是从拿破仑的“百日”到1848年的革命,第二时期是从1848年到拿破仑三世的第二帝国末期,第三时期是从普法战争至雨果之死。 作者将历史发展的语境和背景与知识分子的传记紧密结合,点面结合。 它不仅是19世纪法国历史的宏观画卷,而且对知识分子的人生跌宕起伏和情感经历也进行了非常细致细腻的描写。 和分析,而且写作很华丽。
自由、平等和博爱遗产的继承人
尽管拿破仑进行了短暂的“百日”复辟,波旁王朝的复辟制度终于尘埃落定。 尽管革命倒退,但各派知识分子仍然继承了法国大革命的“自由”精神。
康斯坦有着不妥协的自由精神,在舞台上却能屈能伸。 拿破仑在政变中上台,他以自由的名义申请职位。 他的危险,捍卫他所珍视的自由主义事业——反对和请愿的权利、新闻自由、司法形式的必要性,这种独立性最终导致拿破仑对“忘恩负义的人”大发雷霆。
夏多布里昂是著名的极端保皇主义者。 他在国外流亡了七年。 在复辟王朝的统治下,夏多布里昂坚持自由和正统统一的必要性。 遗产已经成为事实,人们不可能梦想倒退。 他认为,这种自由只有通过正统君主制才能存在,正统君主制确保了国家在面对派系对抗时的连续性。 当国王决定解散无双议会时,夏多布里昂不惜得罪国王路易十八,写了一篇文章反对国王滥用宪章第十四条。 国王立即惩罚他,将他从国务大臣名单中除名,夏多布里昂失去了每年2000法郎的薪水,获得了额外的荣誉和无数的仰慕者!
历史学家出身,年仅27岁就成为内政部长的基佐,可谓是一位志存高远的精英。 他不反对君主制,但坚持旧制度的任何“贵族特权”都不能恢复。 他认为,复辟王朝,要想长治久安,不仅要铲除一切报复精神,更要建立一个“民族”、“现代”的王朝。 责任。 基佐的演说和著作轰动一时,左派拍手叫好,右派怒不可遏。
、、,这三位分属于自由派、极端保皇派和立宪派的知识分子,都继承了法国大革命的自由精神,在整个复辟王朝都受命捍卫自由。 贡献。
在继承法国大革命精神的“平等”方面,圣西门、傅立叶、欧文三位空想社会主义思想家和无政府主义思想家蒲鲁东,用行动探索了法国人类平等的方向。 19 世纪。 为了消除社会不平等,改善无产阶级的生活条件引领了早期“社会主义”运动的潮流。 除了这些熟悉的空想社会主义思想家的立场,《自由之声》还介绍了其他一些鲜为人知但比他们更有影响力的知识分子。
19世纪,法国报业媒体已经非常发达。 这时,报纸上的连载小说成为大众娱乐的新宠。 1842年,巴尔扎克的现实主义小说《人类的喜剧》刚出版时,就被一部刚刚开始出版的新连载小说《论战事》盖过了,这部小说的作者是欧仁苏,小说的标题是《巴黎的秘密》。 尤金·苏曾是一名外科医生的助手,后来因名医父亲留给他的遗产而投身于文学。 这部小说使用久经考验的通俗小说技巧,描述了贫困贫民窟、巴黎人和工人的生活条件。 随着连载的成功,他每天都收到如潮水般涌来的读者来信,他们赋予欧仁·苏一个社会使命:揭露人民的苦难。 尤金·苏有着无与伦比的公众热情,被认为是“作家的加冕礼”。 这让不久前还还是个花花公子的尤金·苏突然被逼迫,走投无路; 他不再是一个让所有人都开心的普通人,他成了悲惨的代言人。 城市失业问题和贫困与保障关系的社会问题都写进了小说,他还将傅里叶学派等社会改革家的学说引入小说。 尽管马克思痛斥尤金·苏是“感伤的小资”,但客观上米歇尔·温诺克认为尤金·苏的小说产生了巨大的影响,使全社会都开始关注解决贫困、失业、童工、社会救助等一系列社会问题,作家作为人民的代言人,有权质疑和歌颂社会统治阶级的“反对势力”。 尽管情势所迫,Eugène Sue 最终还是成为了符合民众需求的代言人和社交媒体。 活动家,不断奔走践行法国大革命的平等理念。
除了知识分子的肖像,米歇尔·维诺克还写下了贯穿19世纪末的一个典型的知识分子——维克多·雨果。 作者为雨果开辟了4个不同时期的章节,本书的最后一章是雨果之死。 在笔者看来,雨果可以说是19世纪知识分子的最高荣誉。 同时,雨果也代表了法国大革命中“自由、平等、博爱”精神的体现。 1848年,因创作《克伦威尔序言》和《艾纳尼》而成为浪漫主义代表作家的雨果,是达官贵人中的一员,相当富有。 He was as a of the after the of the . 他支持君主立宪制,害怕“二月革命”后建立的共和制。 尽管如此,他仍在努力履行自己的义务,革命浪潮加速了他的皈依,他为新闻自由而战,为废除政治死刑犯而斗争,他总是坐在右翼的席位上投票给左翼。 除了崇尚自由、反对压迫,雨果还有一种关爱弱者的博爱精神:“社会主义实际上反映了当代乃至所有时代的部分悲惨现实。” 因此,我们应该从社会主义中提取它的真东西,去除它危险的东西:“消除贫困!是的,这是可能的。” 拿破仑三世发动政变,建立第二帝国,雨果要号召人民造反。 3天时间,他四处奔走,上街呼吁,印发传单,与不愿接受政变的左右派代表进行讨论。 然而,他不得不低头,巴黎人民没有反抗。 雨果开始了他被通缉和流放国外的生活。 1859 年,尽管获得特赦,雨果仍拒绝返回法国。 1862年,雨果出版了《悲惨世界》,奠定了他作为世界文学大师的地位。 作品中的博爱和人道主义精神感动了许多读者。 After Hugo was as a of the in 1876, he hard to fight for for of the Paris , women's , etc., and and . 共和党人对他表示感谢:“对于有知识和道德的法国,你将永远是伟大的诗人、勇敢的公民、雄辩的思想家、人法和神法最伟大的代言人,你也是当代最杰出的天才。”堪比伏尔泰和莫里哀。” 雨果还在民主党代表大会上提出,应该有一个共和日,下面是打破枷锁和枷锁的法律:“思想自由,信仰自由,意识自由;生活自由,生活自由。面对死亡;一个自由的人,一个自由的灵魂。” 1885年5月22日,雨果逝世法国知识分子的世纪,6月1日,法国为雨果举行国葬,葬礼非常隆重和壮观,遗体安放在万神殿。
米歇尔·威诺克认为,雨果的不朽不仅体现在文学上,还体现在他赋予作品的政治意义和为自由不懈奋斗的精神上。 自 1848 年他皈依共和国以来,他一直为他的信条——自由、平等、博爱而战。 他自愿流放了19年,直到生命的最后一刻才拒绝接受专制。 今天再看19世纪的法国文学和政治,觉得那些夸张的说辞,以及浪漫主义、乌托邦主义等词,总是容易让人嘲笑他们的幼稚,但米歇尔·维诺克认为,法国人还是要感谢他们的遗产——法国人仍然需要自由的原则来为未来打下基础,某种对自由的热情将继续指引着法国人。
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